正骨手法之人文文化文章赏析①

　正骨疗法源远论文联盟http://流长,“手法者,诚正骨之首务哉”,故正骨手法占有重要地位。近半个世纪仅有《翰墨书法与正骨手法》、《从太极拳法到正骨手法》、《天台山道教功夫训练与正骨手法》正骨手法的医话,古人云:“他山之石,可以攻玉”。诗人陆游临终前与其子曰:“汝果欲学诗,工夫在诗外”。物理学家格拉肖说:“往往许多物理问题的解答并不在物理范围之内”涉猎各方面的学问,可以开阔思路。
　　1翰墨书法与正骨手法[1]
　　概要:该文主要从两个方面阐述翰墨书法及正骨手法习练的问题:（1）书法和手法其学习和掌握的规律。认为精勤不懈,勤学苦练,习练书法和手法都要在学习通用的标准化字体和手法基础上实践之后,在学习名家特色和总结自己实践的成果,融会贯通,求得创新,形成自己特色的行之有效的好方法；（2）书法和手法需达类似的施术境界。得心应手乃为“得之于心,应之于手”,“既形之心,心手合一”。手摸心会是实施手法前一个前提步骤。就是达到“巧生于内,手随心转,法从手出”的施术境界。二法皆得心应手,了然于胸。
　　按:乍看张宇先生的文章题目,很难想象到翰墨书法与正骨书法怎么写出文章来,真是医术源于生活。笔者认为书法和正骨皆乃国粹,书法和正骨内涵有“不能有僵拙之力”之意。www.11665.coM王羲之在《书论》记载“每作一点画,皆系管掉之,令其锋开,自然劲健矣”。清代蒋和:“字无一笔可以不用力,无一法可以不用力。即牵丝使转亦皆有力。力注笔尖而以和平出之,好善舞杆者,神注杆头;善用枪者,力在枪尖也”。正骨与书法两者之间不仅强调劲力,更将劲力巧妙灵活运用,在书法中是利用提、按、顿、挫等技巧,在正骨中则是摸、接、端、提等表现出劲力的技巧。
　　2从太极拳法到正骨手法[2]
　　概要:该文从两个方面阐述太极拳法及正骨手法间的联系:（1）太极拳法和正骨手法其处事理念。太极拳法讲究以智慧和技巧化解刀兵相见、矛盾冲突,不好战求胜。蕴含了珍爱生命的哲理。正骨手法作为中医骨伤治疗骨折和脱位的方法,是以最小的解剖损伤和生理干扰换取最好的疗效,最低的社会负担和生物负担获得最佳的健康生活。正骨手法复位骨折的蕴含无创或微创思想。（2）太极拳法和正骨手法其触觉理论。太极拳尤其讲究“听劲”,通过身体触觉来判断对方力量的大小、方向、部位,随人而动,随机应变。正骨手法讲究“手摸心会”,通过手的触觉来判断骨伤及骨折复位情况,及时做出诊断及实施相应的复位手法。
　　按:李勇强先生通过习练太极拳法,领悟到太极拳法不仅仅是舞动拳脚,更是用心去练,用智慧去练,需要心态平和,人与自然及人自身的和谐。笔者认为学习正骨也需要用智慧去学习,将太极拳技击及养生理念服务于正骨疗法,将太极拳“听劲”技法化入骨伤诊疗。通过“听劲”察知对方招式的来路去向及劲力大小,通过对立而生的粘走动作以应对方。并根据对方的动向和企图,制定简洁有效的攻防方案,而制敌于未动之先。骨科医生摸法境界也就是通过临床实践达到“虽在肉里,以手扪之,自悉其情”的心会水平。心会是以摸法为前提,了解患者的受伤情况,正确的做出判断,并根据骨折的移位和损伤程度,制定简便验廉的治疗方案,达到让病人不知所苦的施术境界。
　　3天台山道教功夫训练与正骨手法[3]
　　概要:该文主要从两个方面阐述功夫训练与正骨手法间的联系:（1）练功向正骨手法的过渡。大家熟知的正骨八法“手摸心会,拔伸牵引,旋转屈伸,提按端挤,摇摆触碰,推拿按摩,夹挤分骨,折顶回旋”都有了对应的功法练习。（2）练功提高正骨手法的疗效。在骨伤闭合复位时,手法的成败与术者功力的深浅有密切的联系,深厚的功力加上娴熟的手法技巧,许多复杂骨折可以迎刃而解,故内劲的增强又能提高复位手法之技巧。
　　按:借鉴应有荣先生文章,笔者认为练习功法是正骨医生的必修课,练功对医者技术水平及其文化的发展和提高有着重要的意义,培养医者拥有健康的体魄,顽强、勇敢、坚忍不拔、仔细果断、遇难而上、临危不惧的优良品质。练功可以修练元气,增强体质,提高耐力和暴发力,以备诊疗时的需要。不少门派把临床基本功当做出师前不可缺少的考试项目,尤其是基本手法如点按揉压、扳提背搭、拿拔牵拉等,都必需熟练掌握,达到流畅自然,才可接触临床。历代伤科名家众多门派都具有很好的武术功底,并对其医疗技艺及为其提高疗效产生了一定的影响。
　　骨伤科医生不乏有书法家、武术家、养生学家等,他们在生活、行医、学习中不断完善自我。如今合格正骨传授也越来越少,或许将来就会有去古远矣的感觉。多数学习者只担心有没有发展空间,会不会赚到钱。如果多几个像张宇、李勇强、应有荣这样从“务”到“悟”再到“务”,“务”“悟”结合的正骨医师,非物质文化遗产的正骨手法何愁无人继承。在“贱谷伤农”的今天培养一位合格的民间正骨医师实在是太难了。