前言：
既然人的现实社会活动和 政治 策略密切相连，那么正确掌握并完善政治策略就是我们每一个个人不可推却的权力和义务；既然异化社会 发展 进入商品时代阶段，那么我们只有充分结合商品社会的特征，才能在一定程度上摆脱被异己力量驱使的“惯性”；既然商品流通成为社会等级间互动的主要途径，那么我们就应该有效的结合这一特征，加快社会意识形态的整体提升，从而完成人类认识论的内部统一；既然商品的生产是人类科技文化知识在社会实践活动中的产物，那么把商品本身具备的文化内容随着商品流通而宣传现实社会中，就成为一个合理的文化普及办法；既然我们校园文化的专业、分科拘束了毕业人士参与社会劳动的协调性，那么就只能依靠商品社会文化来弥补传统 教育 文化的缺陷。
分工、分科的僵化与独立已经成为阻碍社会等级及行业间互动的障碍，它强制把个人活动局限在一个单纯的范围，约束个人思想意识的自由，制约人人参与社会活动（社会各分工的总和）权力与互动。其实人的能动性质就已经证实人必须通过不同分工的社会活动来完善自己综合能力，从而也就反证了社会分工是支持等级存在和限制思想交流的直接工具，不但不利于社会内部矛盾关系的调和，更不利于人类活动主动适应 自然 环境变化能力。
为此，引出本文的主体，构建商品社会文化体系。
商品社会文化体系：
商品社会文化体系是建立在商品社会现实条件之上，并借助商品流通来宣传文化知识的一种社会性科普作业。它将有效解决社会等级的僵化关系，解决学府、学院把文化粉拌成一种凌驾于人本身之上的不合理现象（因为这些文化来源于社会劳动，但文化的获得仅仅成为某种利益升值行业的事实，就是说凌驾于社会主体之上），促进个人综合文化知识的大融合，从而间接的支持政权与民权的沟通。wWw.11665.CoM商品流通把政权当成了自己赖以存在的辅助工具，加促社会商品化的前进步伐；政权也可以把商品流通当成自己的主要工具，加快自身职能的转型步伐，实现政权、 企业 、个人之间的良性互动。
商品社会文化的定位：
    主体对象：企事业单位
市场定位：社会存在环境
接受对象定位：个人或消费者
渠道定位：随商品流通而流通，随广告宣传而宣传
基础定位：人民政府
商品社会文化的意义：
通俗的讲：人的现实需求不外乎名钱权的范围，但从根本上分析：就是争取自身在社会中的独立地位。因为社会的存在是受自然驱使的，所以个人也是受社会异己力量驱使的，不管你是当权者还是被当权者，这种异己驱使在人为困难、自然困难的现实面前不可消失，这就是相互运动原理。所以对于一个现实社会人而言：其一认识社会，包括自我能力、父母、朋友、团体、政体；其二是认识自然，包括：事物、工具、生存条件、交换条件。
认识社会的前提就是学习和交流，学习什么？学习知识（社会活动实践经验）；交流什么？交流彼此的思想观念；学习知识就离不开教育，交流就离不开彼此。而我们延续的社会制度恰恰是局限个人学习、交流的，局限体现为制约条件，比如国仇家恨，比如专业分工。例如：不同的分工有不同的权限，不同的权限有各自专业的人士，不是你的专业就不要班门弄斧；国之仇、家之恨；这么多的条条框框一辈子都数不完，这么多的限制条件一辈子都理解不到，这些限制条件分到各个行业中就是门户和门派。商品社会文化的意义就在于通过现阶段的社会条件来破除这些门户、门派，从而解放个人，明确自己的社会责任和权利。
认识自然不仅仅是利用自然事物，更重要的是如何与自然存在发生协调互动。 科学 发展观的内涵就是持续性发展，持续性就是互为依赖、互为促进。所以无论我们个人直接接触的事物还是间接接触的事物，都是和人类社会有直接关系的，梳理这些关系，就需要人的思想和观念，就需要合理的活动。而思想和活动的来源还是文化——这个前人带不走、藏不起来的社会实践经验。商品社会文化体系的意义在于，通过商品流通渠道加快文化的流通，从而确立人的活动与自然运动 规律 相适应目的与方向。
这就是商品社会文化体系的意义所在，传统的教育方式不但有问题，更是建立在等级的基础之上。文化流通，文化随商品流通，就是避免直接推翻这种教条机制的间接方法。
商品社会文化的内容：
商品社会文化的内容包括产品结构知识广告化和校园文化知识广告化。
产品文化知识：要求产品销售宣传在宣传中分段加入产品制造文化，要消费者不但消费产品，也要学习产品文化，甚至提出改进意见，宣传要文体化，更可以结合公理公式。不要狭隘的认为有什么专利，专利就是阻碍产品不能机动更新的障碍之一，这个世界什么不变？什么都在变化，时间都是变化的还有什么不能变！三鹿如果敢把材料成份伴随广告宣传进行广泛宣传，还会倒闭、还会有违法行为吗？

“不做总统就做广告人”，18年前我就听到了这句话，我不知道那位总统先生是怎么给广告定位的，但最起码认识到广告绝非是为了单纯的某个单一商品而服务的作用！
事实证明：个人利益离不开社会利益，个人活动离不开社会活动，个人理想离不开社会理想，而 企业 生产与销售的运营是不可能离开人类社会的生活，既然可以阴一套的封闭起来做一种虚幻的自我保护，为什么不能阳一套的公示于天下。
销售宣传内容和校园文化相结合：不是我们的课本知识没有用，是我们隔断了课本知识与社会现实的结合性，（民调显示34.7％的受访者后悔上大学——摘自搜狐网——06年8月14日——本人为此写过一篇杂感）。要求广告文化与校园知识相结合，就是为了弥补校园文化与社会存在的脱节。假设一个人的寿命为60年，到大学毕业就25年，适应社会至少5年吧！5年能融入社会已经不错了！之后结婚、生子，工作赚钱的压力如何能主动的为社会的稳定繁荣做思考，最后不得不被动的，被驱使的成为一个附属者。更进一步，地位、等级可以不同，但都有亲生骨肉吧！让亲手骨肉延续自己年轻时的教条式 教育 ，这是爱护自己的孩子，还能指望来光宗耀祖？来成为社会栋梁？ 
所以不要自我欺骗了。广告不能上升为普遍文化，就不能既解决教条式校园教育的不足；广告不上升为普遍文化，就不能解放企业的社会责任感，就不能和 政治 治理做有机结合，从而加促政府职能转型或加促政府结构的改变；广告不能上升为普遍文化，文化知识本身就不能广泛的有机结合人们的衣食住行，就不能促进人类认识观的统一。这样，社会还是异化的社会，被驱使的社会；国家还是等级的国家，还是强制的国家本质；人还是被奴役的人！
影视、歌曲、文学创作都应该效仿，影视不要老是宣传战争、抢劫、正义、邪恶，不要老是重复这些陈旧的、腐朽的社会话题。可以说：影视自认为在坚持并宣传正义，其行为也是在制造邪恶；自认为提高人们的自我防卫能力，其实也是在宣传抢劫方法；歌曲也一样，情啊、爱啊、伤心啊、离别啊、孤单啊。为什么会是这个样子，因为歌曲自愿停留在下九流的位置——供他人娱乐的消费品，即歪曲这个个人首先是因为社会的存在才得以存在的事实，本末倒置的认识论。文学创作更是如此，麻木的、简单的迎合社会现状，而不是引导社会 发展 方向，被动的闷在办公室里搞创作。创什么作？要创解决现实社会问题的方法之作，不然有个屁用。
《平凡的世界》之所以百看不厌，就是因为作者真实的进入现实社会生活之中，我看现在的大作家们不妨走出办公室，更进一步和企事业挂钩，就来书写某单位的真实发展，一方面为真实的企业做形象宣传，另一方面督促企业的守法觉悟和社会道德。虽然很多企业本身的存在一些小问题，但只要不出现本质的错误，还是对社会有价值的。而一个成功企业文学化作品将引起普遍性的社会影响。这就像我们销售，联系几百个客户也不见的成交一单，但不能怕，坚持下来就是成交。我记得90年代就有文学创作止步不前的呼声，就是因为这些作品没能真实的反应生活；更进一步，如果作家们在企业宣传中合理的加进数理化等校园知识，这不但使文学结构发生本质的变化，其内容也正是在普及文化本身。
文化的广泛性证明：它可以和任何社会存在体发生有机结合，就是因为文化来源与社会现实存在。但能不能为现实存在体做进一步的服务，则取决于文化知识的代表者（专家、学者）们的主动进步精神。
商品社会文化的保障：
    商品社会文化体系需要国家政府的授权与引导，需要国家强制力的保障。这和政府职能转型的趋势相适应，既然要转变强制职能就是确立辅助职能，既然是辅助职能就是要人民、企业当家作主，而前提就是要人民、企业具备合理或合法的方法论，否则政府转型就是空谈。因为一但出现纠纷或动乱，还是求助于政府恢复强制力本身。所以人民、企业的自觉（马克思理论之概念）性提高一分，国家的强制力就减弱一分，政民的融合性就进步一分。
商品社会文化的延伸与前景：
实现 哲学 ，哲学内容就是包罗万象的社会纲领，而能不能对这个社会纲领做形式化集成，（笔者）是有疑问的。但是，文化的普及和认识论的统一，本身就是现实化了的哲学，就是用文化意识替代宗教信仰的证明。