近来喜读徐德江先生的新著《普通语言文字学简论》，令人耳目一新，给我以振奋和启迪。
　　从20世纪以来，我国的语言学界一直把结构主义语言学家索绪尔的《普通语言学教程》视为指导语言学研究的经典，并把其中的语言与文字的关系理论奉为金科玉律。其实，古希腊学者亚里士多德早就根据拉丁语与拼音文字的关系在其著作《范畴篇·解释篇》中指出：“言语(口语)是心灵的经验的符号，而文字则是言语(口语)的符号。”他的这种语言文字观就成了以后欧洲语言中心主义的鼻祖。到了19世纪，瑞士语言学家索绪尔才秉承亚里士多德的理论，进一步提出先有语言后有文字，并说“语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一存在的理由是在于表现前者。语言既然是音响形象的堆栈，文字就是这些形象的可以捉摸的形式。”总之，他认为语言与文字的关系是：文字只是表现语言和记录语言的工具，是语言的照片，是语言的附庸。
　　而

语言是语言决字文字，而汉语则是汉字决定书面语言。
　　中西方语言中的文字具有共同的功能，文字是创造和推动人类文明发展的动力。美国的社会人类学家摩尔根(1818－1881)在他的名著《古代社会》一书中说：“文明社会始于标音字母的出现和用象形文字写文章。”后来马克思和恩格斯都对他的这种观点加以赞同。
　　同样，汉字的最大功绩是记载并传承几千年的中华文化，不论经、史、子、集无不以汉字载之，
　　汉字自甲骨文至今历三千年而不衰，是有其顽强生命力的，是整理
　　
　　注释
　　①亚里士多德《范畴篇·解释篇》55页，商务印书馆，1959
　　②索绪尔《普通语言学教程》37页，商务印书馆，1980
　　③索绪尔《普通语言学教程》51页，商务印书馆，1980
　　④许国璋《许国璋论语言》74－75页，外语教学与研究出版社，1995
　　⑤均见马克思《摩尔根(古代社会>一书摘要》，恩格斯《家庭私有制和国家的起源》
　　⑥唐兰的文章，载《