“阴功”是粤方言一个使用频率较高的方言词，白宛如编纂的《广州方言词典》(江苏教育出版社1998年版)释之为“造孽，活受罪”。引例为：“真系有阴功。”对译为普通话：“真是受到恶报了。”奇怪的是，例句加上了否定词“有”，等于用“有阴功”来解释“阴功”了。而“有阴功”也是粤方言词，《广州方言词典》义项二释之为：“受到恶报而遭不幸。”引例为：“真系有阴功。”对译为普通话：“真是活受罪。”细心的人不难发现，该词典对“阴功”与“有阴功”的解释比较接近，所引例句完全一样。这岂不是说在某些语境中，“阴功”就等于“有阴功”。要搞清这个问题，我们必须考察“阴功”一词的来龙去脉。
“阴功”是个文言词，《汉语大词典》释之为：“迷信的人指在人世间所做而在阴间可以记功的好事。”所引首例书证为唐代吴筠的《游仙》诗之五：“岂非阴功著，乃至白日升。”另外，还引用了宋苏轼诗、清谴责小说《官场现形记》及老舍作品《赵子日》中的例证。以上四处“阴功”都表示褒义，但是在粤方言中为何就变成了贬义呢?甚至进而还可说成“有阴功”呢?这使我联想起汉语的“反训”。
“反训”是个很复杂的问题，学术界也是众说纷纭。诚如王宁先生所言：“对‘反训’问题的看法，也有很大的分歧。赞同者搜集数百上千例，给予繁杂的分类；反对者确认‘反训’之说不可信，作了全盘否定。”例如徐世荣先生的《反训探原》(载《
会流泪”，而是“罕不能雪泣”，即“很少有人会不流泪”。WWw.11665.cOM《唐代墓志汇编·广平郡宋氏夫人墓志》(2053页)：“家门大门惊宠辱，养性遗荣能遁迹。”“宠辱不惊”是
三、以反语或婉转的方式来表达相反的含义
反语是一种修辞手法，指语言所表达的意思与其字面意义恰好相反，这在一定语境中也会造成反训现象。
《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮!”诗人讽刺统治者不劳而获，却故意说他们没有白吃闲饭，因而“不素餐”即等于说“素餐”。
柳宗元《愚溪诗序》：“今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”作者遭到“无道”的流放，但不宜直说，只好说“有道”，悲愤寓于字里行间。
鲁迅《无题》(惯于长夜过春时)诗：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”句中之“忍”，论者一再指出，是“忍无可忍”的意思，或以为是说反话，表现鲁迅极其悲痛的感情。不管是文字义，还是言外之意，“忍”其实都表达了“不忍”之义。
在论及反训这个问题时，郭在贻先生指出：“伤心、肠断(或日断肠)，都是表现愁苦之词……但伤心、肠断有时又有欢快之义……盖此种反训词，犹如陆游《老学庵笔记》卷八所云：‘蜀人见人物之可夸者，则日呜呼!可鄙者，则日噫嘻。’又如元曲中称可爱为可憎，称爱人为冤家，修辞学上称之为‘倒反’者是也。”
此类语言现象在汉语中并不鲜见，袁宾先生在论述“好不热闹”等于“好热闹”之类的结构时指出：“肯定式‘好不’来源于否定式‘好不’，最初在口语中也许是否定式‘好不’的反语说话，这种反语说法用多了，其中‘不’的意义就逐渐虚化，失去否定作用，依附于‘好’字，‘好不’遂凝固成一个相当于副词的语言单位了。”
在言语交际中，根据特定情境的需要，人们有时会采用说反话的表达方式。如在口语中，不少人爱用“好得一塌糊涂”来表示“好极了”，而在比较随意的口语中，省去“好得”而字，仍可表示此义。至于用“讨厌”、“坏蛋”来称呼所恋之人，已成了不少女子的口头禅。这些反语的用法，结合具体的语境(包括语气与动作)，人们并不难理解其意义。“作揖”本是一种表示恭敬的礼节，但在赣方言中，却是“不屑一顾”的意思；而“仙家”不但神通不广大，反而常用来表示迂腐或笨拙之人。
在某些场合下，说话婉转也会造成同样效果，这可以从社会环境的角度来理解。
的是一富家子弟与卖胡粉女相恋，男子过于激动，突然休克。事后男家误以为儿子身亡，追究女方责任，女子表示愿意以身殉情，说出了上面的话。“吝死”可解为“舍不得死”，如果换成“吝生”，可解为“吝惜生命”，意思仍然不变。“生”、“死”本是一对矛盾的概念，但在此特定的语境中，与“吝”字搭配，构成一般的动宾关系，含义却趋于同一。
再如文章开头提到的“阴功”一词，它本来是个褒义词，为什么在粤语中却变成了“造孽”这样带有贬义的词呢?这就要分析其具体语境了。笔者在粤北农村考察时，曾遇见一个七八岁的小学生，其母不堪贫穷弃之而去，他与父亲相依为命。左邻右舍一提到他，就感慨地说：“阴功啊!”相当于“好惨”、“造孽”，其潜台词是指该小学生的母亲“要积德修善”。又有人说“有阴功啊”!还是相当于“好惨”、“造孽”，其潜台词意在指责该小学生的母亲“不积德修善”。而从表层意义分析，二者都可以理解为“好惨”、“造孽”之类。这样一来，“阴功”与“有阴功”从形式上看相反，但却在特定语境中趋于一致。《易经·系辞下》指出：“天下同归而殊途，一致而百虑。”“阴功”与“有阴功”也正是从不同的说话角度而造成了相近的含义，这也算是殊途同归吧。
在日常生活中，左右上下前后往往也是相对的，当某甲面对某乙进行交流。某甲之左，即某乙之右；某甲之向，即某乙之背。赵克勤先生认为：“有些词本身就隐含着方向性。这种方向性单从字面上是看不出来的，必须通过具体的语言环境表现出来。也就是说，古汉语中有些词天然就存在着反训。”象棋对弈，假如车、炮、兵、帅向前移动一步，正式术语为“进一”，早期棋谱也有说“上一”的，但因弈者或看客观察的视角不同，车、炮、兵、帅向后移动一步，也有人说成“上一”。“上”既可指“进”，也可指“退”。笔者生活的小区，一座房子有四个单元，假如外人问第一单元或第四单元位于何处，业主的答复往往不同，甚至相反。因为业主也不一定知道一、二、三、四单元的具体分布，他是以自己的方位来确定单元的位置。当他位于东边，距离最近的成了第一单元，距离最远的成了第四单元；而当他位于西边时，第一单元就成了第四单元了，第四单元就成了第一单元了。这虽是口语中不够严谨的说法，但却时时发生。
综上所述，古今汉语确实存在着“反训”这种现象，但它并不具有普适的特点，而是处于比较小的范围。从时间的角度看，“‘反训’一般是不能长久存在的，人们总要用种种手段把它们区别开来。”因此，我们既不能夸大“反训”的作用，也不能无视“反训”的存在。 整理
参考文献
[1]王宁《训诂学原理·论“反训”》，
