论文摘要：辽河是母亲河之一，孕育了六千年北方文明史。运用电视艺术手段，以历史文化专题片形式再现大辽河千古丈明形象，是电视顺应时代发展要求.努力挖掘历史文化遗产，重振经济社会的现实需要。22集历史丈化专题片《大辽河)，纵贯六千年辽河文明史，反映辽河流城的历史变迁，把北方悠久灿烂的人类文明推向一个崭祈的时代。《大辽河》是北方丈化品牌，它所代表的北方文明的新理念和新思维，将随着《大辽河)的问世而对北方文化的传播与发展产生巨大的影响。
　　论文关键词：历史文化专题片;《大辽河》;文化传播与发展;历史地位及影响
　　甲申十月，22集历史文化专题片《大辽河》满载金秋的收获在通辽首映。一部以北方文化为主体，集历史研究、学术成果、文化现象为一身，第一次把辽河文明以意识形态的电视作品形式表现的大型历史文化片问世。
　　《大辽河》的拍摄成功，开创了地方台拍摄大型历史文化大片的先河，在电视事业迅速发展的今天，为地方台跻身国内电视领先行列奠定了腾飞的基石。《大辽河》的间世对北方文化的传播与发展具有重大的历史及现实意义。
　　一、三年磨一剑，《大辽河》一部气势磅礴的开山
　　之作22集历史文化专题片《大辽河》是由四平电视台、通辽电视台、吉林师范大学东北文化研究院跨省联合拍摄，吉林、辽宁、河南、河北、内蒙古五省区十家电视台通力协作，历时三年，耗资百万，精心打造的历史文化大片。他以生动的纪实手法全面展现了辽河厚重的历史文化，是继《话说长江》、《话说运河》之后，近二十年来用电视形式拍摄大河文化系列专题片中的力作。WwW.11665.cOM《大辽河》之所以成为历史文化大片突出表现在以下几个方面:
　　(一)《大辽河》以广阔的历史空间，全面展现了大辽河的沦桑巨变。它以详尽的史实阐述了从春秋战国的群雄逐鹿到秦汉以来的“三燕之都”。在“燕都怀古”篇中就阐述了封建社会始创郡县时北方已有燕郡。“燕国进人强盛始于燕赵公。他是实行郡县制的首创之君。他先后建立了上谷，渔阳，右北平，辽西，辽东五郡。位于辽河流域腹地的辽东郡自燕昭公始至明代中叶，一直是东北政治经济文化中心”。同时对内线长城作了陈述:“万里长城永不倒。人们望长城就想起了秦始皇。但修筑万里长城并非秦始皇的首创。燕昭公为了巩固打败东胡开拓疆域的战争成果，阻止东胡再度南下，从辽东先行修筑了一道绵延千里的长城。所经之地山高谷深，坡陡路险，被史学界称为内线长城”。
　　从辽金的草原皇都到大明前卫以至清初的叶赫氏衰落，《大辽河》以史实展现了古代北方各族人民与中原汉民共建共荣的历史。从契丹人的金戈铁马到明统一后的祥和辽东都司时代，北方社会进人繁荣发展时期。
　　在近代的历史发展中，《大辽河》以中日甲午战争、抗美援朝为重大历史事件，讴歌了北方无数仁人志士为写就中华民族历史文化所表现出的高风亮节，从而使北方的历史由远古、中古至近代现代有了纵向的沿革与承袭，为文化的发展铺下了浩瀚的历史空间。
　　(二)在表现历史人物上，《大辽河》以鲜明的形象，推出一大批推动历史发展的人物。辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、努尔哈赤、孝庄文皇后等都成为《大辽河》重笔渲染的历史人物，并高度评价他们的历史功绩及地位。比如在“草原黄都”中对辽太祖的评价:“耶律阿保机是中国北方最杰出的创业英主，他一生致力于废除旧制，统一契丹;完善国体，建章建制，选贤任能，发展经济，创制契丹文字，将辽河文化带人一个空前繁荣的历史阶段”。在“大漠双鹰”篇中说:“孝庄文皇后一生饱经沧桑，波澜壮她历时三朝，辅立两帝，运筹后宫而不临朝擅顺应时势而不固守旧制:以执著的政治信念，屏弱的血肉之躯，像纤夫一样拉动着中国历史之船闯过了激流险滩”。《大辽河》承载历史，记录文明。从史学角度讲《大辽河》是一部辽河文明史诗。
　　(三)《大辽河》从文化的沿革上，跨越式地展现了北方多民族文化的发展进程。红山文化，满汉文化，满蒙文化，汉族文化。从关东“三大怪”到满人的子孙绳，从服饰到米糕，又从瀚林到行伍将军，直至清代文学巨著《红楼梦》的诞生，可谓由小到大，巨细皆收，以文托史，文史并貌。多民族文化交融，构成“了《大辽河》文化传播的主旋律。
　　讲述远古的故事，奏响大河神韵。从辽河的涓涓细流，道出咆哮奔腾的激流。世纪的变迁，人文掌故。不同的地域，多民族文化交相辉映，时空交错，上下六千年。大辽河的奔涌把我们从远古的洪荒带到了现代文明。(大辽河》成为地方台以实力打造历史文化精品篇章的典范。

　　二、探寻北方文化的来龙去脉，展现千古文明长卷
　　世界各民族的文明始于远古。不同的地域和不同的发展经历是文化差异的客观因素。以大河文明为主流的文化起源说，作为文明发展的主导观延续至今。改革开放后，随着思想观念的变化和多元学术观的产生，尤其考古学的发现，改变了人们对文化起源的认识。(大辽河》以北方的红山文化为佐证，探寻北方文化发展的源头，是一次前无古人的尝试，其目的在于探寻北方文化的来龙去脉，展现千古文明长卷。
　　(一)《大辽河》以史为证来探源求根。“历史的天空闪烁着红山文化熠熠生辉的星辰。红山文化与其它文化在时空上互相碰撞，融合演义最终成为一个完整的系统文化，成为人类文明的曙光。”时空变换，斗转星移。历史将失去的文明淹没。
　　北方文化源起何时是《大辽河》的寻根所在。在“红山瑰宝”篇中，《大辽河》以红山文化考古为史学根基，展现了红山文化遗址。大量的出土石器、陶器、玉器。中华第一龙、中华第一凤、以及牛河梁女神庙、女神头像等红山文化瑰宝都成为中华文明史前文化的代表，是北方文明的基石，进而将中华文明史向前跨出了一千年。
　　(二)农耕文化与游状文化的共存是《大辽河》表现多民族文化融合的丈化探源。农耕文化与游牧文化是创造古代北方灿烂文化的两大根基。农耕文化封闭、细腻、内向和精美娟秀;游牧文化开放、粗犷、外在和大气豪放。正是有了两种文明的交织，才有了北方文化的多民族共融的地域特征。《大辽河》以辽、金、元、明、清作为北方文化繁荣发展的重要阶段，阐述了以农耕文化为代表的汉文化与游牧文化为代表的北方少数民族文化，在漫长的历史发展进程中的此消彼长的渐进过程。北方文化在两大文明逐步融合的过程中，伴随着王朝的交替更迭，历史人物的兴衰沉浮，在毁坏与创新中，在逐步同化中得以延续发展并形成了与中原文化不同的民族与地域特征。
　　(三)从远古的宗庙到民间歌舞，体现了文化的传承。北方辽阔的科尔沁草原，马背民族创造了悠久灿烂的文化。具有代表性的蒙古族安代舞成为民族文化之林中的奇葩，是现代民族舞蹈的创作之源。广为流传的东北大秧歌和二人转，作为北方艺术的代表，成为中华文化艺术的重要组成部分。

　　《大辽河》从女神庙的圣婚仪式到萨满教至安代舞，进而又从娘娘庙会的大秧歌，演变为二人转，其文化传承清晰可见。
　　三、以文化为先导地方台打造大船出海
　　上个世纪末至本世纪初，随着电视事业的发展，电视在推动经济社会发展上所发挥的作用越来越大。以电视为载体，以历史文化为主题反映地域文化的大型专题片相继问世。以央视为代表的大型历史文化专题片(话说长江》、《话说运河》成为这方面的代表作品。这些作品往往是溯源追流，谈古论今，把历史与文化、人文景观与自然风光、经济与社会融为一体，从而展现改革开放二十年来长江及运河流域所发生的巨大变化，以此推动经济社会发展，其作用和影响是前所未有的。
　　(大辽河)正是从这个意义出发，运用电视艺术手段来打造《大辽河》这艘文化大船。它站在历史的制高点俯瞰大辽河。从源至流，从古到今，从庙堂至江湖全方位多角度展现大辽河流域的历史变迁，社会变革，文化兴衰与繁荣的历史，把北方悠久灿烂的文化推向全国，进而推动北方经济社会的发展。

　　《大辽河》之所以成为地方台打造的大船就在于:
　　首先，《大辽河》大题材，大气魄，大手笔。《大辽河》之大，不仅在于其流域之大，更在于它作为一种河域文化现象，其源起与地位是史学界文化界学术争论的焦点向题。《大辽河》以考古学术成果为史学依据，以“两个第一”即中华第一龙、中华第一凤之说作为文明起源，从而澄清了以往众说纷纭，扑朔迷离的北方文化发祥史，使人类文明史向前跨越了一个世纪。《大辽河》将辽河文明形象地展现给世人是旷世之举。
　　其次，《大辽河》大流向，一泻千里，载着恢宏的历史，浩瀚而澎湃。
　　马孟山纵横流淌的燕山乳汁，辽河之源的老哈河以及大辽河流经的灵山秀水，山林荒漠，滋养的草原与平原。特定的自然环境造化了辽河独特的历史文化。
　　“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这千古流传的诗句，让世人感受到南北文化的巨大差异。北方文化长期拒正史门外的局面，以及汉文化中心说牢牢禁锢着人们的思想观念。《大辽河》以敢为人先的气魄，站在考古学前卫，大胆地将北方文明越进中华文明之先，并给予高度评价和赞扬。这从某种意义上讲不能说不是一次文明起源观念上的一次革命。
　　《大辽河》在文化上的融合观念，是站在辩证唯一物史观上，既承认历史以来汉文化与少数民族文化的同化，也更加强调多民族文化的兼容，在此基础上突出地域与民族特色。这完全符合北方文化发展的自然规律。
　　再有，《大辽河》以历史人物的群英谱来表现北方人杰地灵。
　　历史上北方民族出现过许多历史人物。但由于历史的局限，有的被写人正史，有的则载人野史。这些叱咤风云、名声显赫的人物，其历史地位和作用的评价却是众说不一，有的是毁誉并存。然而《大辽河》却站在时代的高度来评价和赞扬他们的历史地位与功绩，肯定了这些民族精英在推动历史前进中的重要作用。
　　《大辽河》是一部大片。但由于北方历史文化发展的不平衡和客观条件的局限，使《大辽河》在表现历史文化上也不免存在着某些局限和不足。、
　　首先，《大辽河》在叙述考古方面，对作为典型文化象征的文物多横向的直观表述而缺少纵向的历史沿革与具体的故事演义。如牛河梁女神庙、猪首龙等重要的较有说服力的文物。无论是文物还是文化现象，这种凸现而没有历史传承的过程，犹如消失的玛雅文化。这必将带来更多的文化与学术争议。
　　其次，在纵向表现历史文化上缺少完整的脉络，出现历史与文化的明显断代与大跳跃。比如从庄严的史实一跃跳到欢快的民间秧歌舞，缺少必要的脉络链接。这其中说明北方文化在某种程度上缺少一个系统性和完整性。这也许正是多民族文化更迭而造成文化断层的客观因素。战争是人类文明的破坏者。从史学角度，战争是政治经济范畴，将其作为文化背景未尝不可，作为诸多独立部分写人绚烂的文化篇章，破坏了整体布局与和谐。
　　再有，大型历史文化专题片，多以史托今来传承文明，沟通未来，为现实服务。《大辽河》忽略了建国以来，尤其是改革开放以来辽河流域翻天覆地的巨变，使《大辽河》观后难免有厚古薄今之感，也使鲜明的主题失去了终极落脚点，隆起的大山少了制高的巅峰。
　　此外，大凡反映河域文化的片中，往往是沿河而下，从源至流顺次有序。而《大辽河》在布局上突出两头，忽略中间。有波澜壮阔的发源地和海口奇观，却没有沿河而下的一泻千里之势，使部分篇章有珍珠脱线之感。
　　瑕不掩瑜。《大辽河》是地方台打造的精品，它作为电视文化现象所引发的思想和观念的变化，必将极大地促进电视事业向着新的更高的目标迈进。以大辽河为源的文化艺术创作将层出不穷。《大辽河》将成为北方文化的响亮品牌，成为跨区域经济文化交流和北方文化远航的大船。