论文关健词：达斡尔族　婚姻习俗
　　论文摘要：本文比较详细地阐释了达斡尔族男婚女嫁的一系列程序。从其订婚、结婚、离婚、再醛人手，深人浅出地剖析了达斡尔族婚姻习俗的全过程以及解放后的变化，体现了达斡尔族鲜明的民族特色。
　　达斡尔族的婚姻范围是氏族外婚制，同时也是辈分内婚制。氏族外婚制就是族外婚，即同一氏族(莫昆)的男女成员严格禁止通婚，自己的配偶一定是其他氏族的成员。辈分内婚制要求不同辈分的不能结婚，即自己的配偶，一定要和自己的辈分相同。表亲结婚在达斡尔族的社会里相当普遍，其中，以舅表亲和姨表亲为多，姑表亲较少。在达斡尔人看来，认为姑母和父亲血脉相同，和姑母的子女结婚是(回头婚)血脉回头，所生子女不会健壮。由姑表亲较少的这一习俗来看，恰好说明达斡尔族父系社会的发达现象。达斡尔族实行一夫一妻的婚姻形态，解放前，一些有钱的人们有讨妾的事情，但是为数较少。“妻兄弟妇”、“夫姊妹婚”的现象极少，百对配偶中找不出一对来，但姐夫娶小姨子以续弦的事情时有发生:
    一、订婚
    订婚在达斡尔族中有两种不同的方式:一种是指腹为婚，就是当孩子还没有出生之前，双方家长便为他们订下了终身大事;另一种是媒婚，媒婚是一种比较普遍的订婚方式，是由媒人从中说合而成的婚姻。
    1.指腹为婚。指腹为婚又分作两类:一类是表亲间的，达斡尔人认为亲上加亲会更深一层地维系亲戚间的亲密;另一类虽然没有亲戚关系，但是男女两家的家长关系和感情特别要好，为了怕死后断了情义，所以在双方的孩子还没有出生以前，便给他们订了婚。WWw.11665.coM双方的孩子出生以后，如果恰好是一男一女，此指腹为婚就宣告成功。订婚的过程是男方的父亲要带3斤酒到女方家，先给女方的祖父、祖母磕头，再和女方的父母辈见礼，然后宾主饮酒吃饭，便算结束了订婚的仪式。双方的孩子出生以后，如果不是一男一女，是同性的，那么双方父母互认对方的孩子为干儿女。当孩子逐渐长大时(约10岁左右)，就要行过礼的仪式。男方的父亲带着尚未成年的新郎和两头牛(一牡一扎)、一口猪、二三十斤酒的礼物到女方家。把带来的猪杀死，大家聚宴，男方只放下两头牛算作财礼。临别时，岳父母要给小女婿一点钱买东西吃，如果女方家生活富裕的话，有时把男方带来的牛让小女婿牵回一头，作为回赠品。也有的女方已经到了结婚的年龄，男方的父亲只带一口猪(家庭困窘时连猪也不带)、一些结婚用的布匹和若干斤酒，到女方家喝完了酒，饭后回来，也就算过完礼了。
　　2.普通订婚。普通订婚，多是在孩子们七八岁和十多岁的时候进行。男方的家长，找一个与女方有亲戚或与女方要好的朋友，到女方家去说亲。这位大媒人一定要是一个善于言词的人，经过他(她)的说合，双方同意作亲后，便认作是亲家了。至于双方订婚的男孩女孩彼此间不相识，当然就更谈不上来往了。
    订婚以后，男方要把财札送给女方，财礼的多少要按具体情况来决定。如果双方事前就有友谊，而且感情融洽，女方所要的财礼就不会太多。但是男方如果是个大户(财东)，家中生活特别富足，和女方以前没有什么来往的话，女方索要的财礼就会多一些。在双方讲妥财礼后，便要进行过礼程序。过礼分作“大礼”和“小礼”两次进行。过大礼约在结婚前一年举行，也有的是由于女方的要求，而提前过礼的。大礼的内容一般包括:①一匹好马(这表示订婚后彼此有了络绳似的牵连关系);②一头乳牛(表示偿还女方母亲哺育女儿成长的亏歉);③猪肉、白酒若干斤及其他奶制品和面制点心等。备好上述礼品以后，男方的父亲携同新郎赶上马车，带上礼品，去女方家过礼。
    送礼的车，到女家门前时，人是不能立刻进去的，因为女方家人早已把大门关闭，留一位长辈人守门，不准送礼品的人人内，并且向来人说长道短，反复刁难。这时送礼的人要耐心相劝，好好答辩，直到把守门老人说服后，才能进门。
    当晚，亲友们聚宴，所吃的酒肉、点心等都是男方送来的。吃完后，亲友们还要带一些酒肉回去分给家里的人吃，这也是达斡尔族特有的习俗。过礼的这天，新娘一向是不露面的，只有新郎在宴会上出现，并且要给岳父家的亲友及长辈一一敬酒。新郎还要行叩头礼。亲友们有时也送给新郎一些礼品，如金钱、衣服、鞋帽、钱包，等等。如果女方家比较富裕，有时也把送来的那匹好马再回赠给新郎骑，这表示对新女婿的疼爱。
    第二次过礼，即通称的“礼”。“小礼”一般在婚前一二个月时送去礼品，有衣料、被褥、布匹等和结婚有关的东西。小礼由新郎一人独自送去并带白酒若干斤。当晚，女方家邀集亲族戚友设宴款待新郎，并商量婚期，同时征求新郎带来的男方意见，先订一个大概的日期，此后双方都要积极作结婚的筹备工作。准确的婚期最后由男方家决定，然后通知给女方家。

　　二、结婚
    结婚的年龄，在达斡尔族中有着特殊的习俗，即女子的年龄一定要是奇数(即单数)，如15,17,19岁等。男子的年龄不限奇偶。一般都在15岁至20岁左右。从总的年龄上比较，男大于女的现象多，女大于男的是个别现象。结婚的日子，一家要挑选一个“黄道吉日”。

    女儿在出嫁以前，父母要给她预备好嫁妆，嫁妆一般有柜子、衣服和女子日用的物品等。达斡尔族人从来不以牲畜作陪嫁。嫁妆的多少，通常要看财礼的多少来决定。但是，如果女方家生活富裕的话，有时嫁妆还要多于财礼;如果女方家境清贫，那么嫁妆也许就会很少了。
    达斡尔族娶亲的方式通常因地而异，如莫力达瓦一带的达斡尔族在婚期前两天，新郎就要到女方家去迎亲了。而齐齐哈尔一带就不是新郎迎亲，都是女方家送亲。
    在结婚的当天举行结婚大典。典礼前先在院中设置香案，新婚夫妇面南而立，男东女西，向天地跪拜，跪后，新夫妇离开香案，再一同向搪下神叩头。叩毕，新娘由夫家婿子等人接到西屋南炕上。这时结婚喜宴就正式开席，一直吃喝到深夜才席散就寝。
    次日清早，按达斡尔族的习俗，给送亲的人吃带汤的水饺，有的地方还搞一些游艺活动(如赛马、射箭等)。中午以后，送亲人就要动身回家了，此时，新郎的父母再一次向送亲人敬酒，并一直送到大门口，新娘也要掩涕送别亲人。在送亲人还没有动身之前，达斡尔族也有习俗规定，新郎要先和自己的二个平辈亲戚或好朋友带着一个碟子、两个酒杯、一壶酒，在女方送亲人归途必经的大路上等候送亲人，待车一到.新郎便拿碟子托着两个盅迎上去，向送亲人一一敬酒。这时，送亲人再把从男方家带出来的肉和点心等食物转赠给新郎，赶车人也要把从男家偷出来的碗碟留下一个外，再托新郎全部带回。这种赶车人“偷”碗碟的习惯也是达斡尔族相传已久的习俗之一，其说法和含义不详。大概是为了吉祥吧。
    新娘送别自己的亲人以后，由夫家嫂子等人带领，向亲友中的长辈敬酒叩头，受礼者要在酒盘子上面放些钱币，以表对新婚的祝贺。三天以后，新娘要到本村近族和至亲好友处拜望，并向长辈敬酒叩头。结婚一个月以后，新娘才能回门。新娘回门时有的地方由新郎陪同，有的地方由一个夫家的女长辈陪同前往。习俗还规定一般在娘家只许住两宿。如果路远或是想多住几天的话，在第三天夜里新娘也不能住在自己的娘家，必须到亲戚家住一夜，第四天时再回娘家住，数日后返回夫家。
    三、离婚与再雌
    离婚在达斡尔人看来是不体面的事，如女方因婚姻不满而要求离婚，回家后也会遭到娘家的打骂。如果是男方要求离婚，女方全家人甚至同一氏族的人会打到男方家里来理论。如果男方提出的理由充足，并且坚持离异的话，也是可以离婚的。在有的地方(如齐齐哈尔市郊区)男子坚持离婚时，还要履行离婚仪式，仪式由女方家人主持，先让男方伏在地上，由他的妻子从他的颈项跨过去再把男方家的灶口和烟囱上缠上白布，做出丈夫死亡的象征。然后回转娘家，另行择偶。离婚后，子女归男方，女方不带子女走，因此也没有抚养的义务。
    再酸在达斡尔族人中也有自己的习俗，丈夫死后的妻子如果很年轻，一般都是要改嫁的，但改嫁时不能带走夫家的东西。所生子女也不许带走，社会舆论对于寡妇再蘸也不会有什么贬斥。但是如果孩子已经或就要长大，并且还拥有足以能够维持生活的财产，这时再酸就会受遭到指责。’另外，寡妇在孝期内不能改嫁。如在孝期内生活无人照管时，娘家可以把女儿接回去，但也必须等到孝期结束后才能改嫁。否则，男方会出面干涉的。
    据史料记载，在清朝时，达斡尔族离婚的极少。如果妇女因受丈夫和婆母的虐待跑回娘家，男方要派家族中有威望的人到女方家中去作出以后不再虐待的保证，然后把媳妇接回家去。如果再受虐待，女方家族就要选一名有威望的人到男方把姑娘要回。离婚时也有特殊的习俗。找一无儿女的人，在野外缮写离婚书(报酬是一百吊钱左右)，然后男女双方画押，各扯一半，作为离婚证据。在人们的观念中，离婚是不吉利的事情，因此，在达斡尔族人中有这样的说法:写离婚书的那块地方，三年不长草。
    四、解放后的变化
    解放前达斡尔族婚姻多由父母包办，男女青年是得不到婚姻自由的。新中国成立以后，特别是新婚姻法的颂布，给达斡尔族的青年男女带来了一条光明的大道—婚姻自主。此时，一些不合理的婚约被解除，婚后感情不和睦的也在当地政府的帮助下，得到了圆满的解决。寡妇改嫁也不受任何条件的限制了。总之，达斡尔族青年男女在新婚姻法的光辉照耀下，结束了他们因婚姻不自由而带来的痛苦，永远摆脱了由于包办婚姻而造成的悲剧。新中国成立后，不但取消了财礼，而且结婚的仪式也较之以前简化多了。