在选修课中传承中国传统文化的薪火

　　2012年6月，《浙江省深化普通高中课程改革方案》正式发布，其中颇引人注目的是，修习选修课的学分提高到了48学分，《浙江省普通高中选修课程建设的指导意见》更明确指出，加强选修课程建设是深化普通高中课程改革的重点。如何兼顾语文学科的特点，行之有效地开发、设计选修课，使其凸显“时代性”、“梯度性”，成了一个亟待解决的问题。同时，选修课程从国家课程到地方课程再到校本课程，三级课程体系更立体清晰，怎样兼顾国家课程的价值追求与地方、校本课程的个性化、创造性开发，本文由论文联盟http://收集整理也成为了开发设计选修课的难点。
　　国家课程标准将语文选修课程设计成五个系列：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读。有研究者将这五个系列概括为“文字——文学——文化”三个层次体系，笔者认为这三个层次体系可简化为“语言——文化”两个层面，语文学科的选修课程，需要让学生理解语言，应用语言，逐渐培养起语感，而这并不单纯以考试作为指向；语文学科的选修课程，如要寻求更深远的意义，那么它必定需要负载文化、传承文化。
　　普通高中语文选修课若能在培养学生语言能力的同时，传承中国传统文化精神，以此作为一条贯穿高中、大学两个时间阶段的轴线，不仅能使学生受到优秀文化的熏陶，使高中语文教育与大学的人才培养相接轨，突出“以学生发展为本”这一选修课程建设的基本原则，更有利于弘扬和培育民族精神，成为一条贯穿国家课程、地方课程、校本课程价值与诉求的主线。wWw.11665.coM
　　一、关注学生，凸显时代，积淀中国传统文化
　　选修课的开发设计要凸显时代性，贴近学生的生活实际，借助学生的生活体验、原有的知识储备，但要避免走向“粗鄙化”的极端。
　　北京清华附中邱道学老师开设的“文学典故”选修课程中，将文学掌故分门别类，从学生熟悉的内容出发，补充必修课文本当中出现的典故，又拓展至跟学生生活息息相关的旅游典故、生肖典故、古代十大名曲典故等，这样的思路受到了学生的广泛欢迎，诚如邱老师的自述所说：“典故都从社会生活中长期积淀而来，与现实生活有着千丝万缕的联系，常常能使同学们‘会意’，生发诸多乐趣。所选的典故材料趣味隽永，具有深厚的文化内涵，多是同学们知道一些但未曾深入了解的内容，接近学生学习的‘最近发展区’，学生愿意积极参与。学生通过学习、探索得到了很多收获，有的尝试用典，美化语言，提高了写作能力和语言表达能力；有的集中精力研究某一类典故，培养起了探索的精神和能力；有的涉猎历史等学科领域，培养自己独特的文化意识，提高了民族文化品位。”
　　的确，借助流行歌曲、漫画、影视作品等形式，利用历史、旅游等资源，唤起学生的生活体验，有利于凸显选修课程的时代性，让学生学得有趣，学得轻松，学得有收获，从而达到了“轻负高效”的课改目标。但是在实践过程中，要力求避免为了“轻负”而出现的“鄙俗化”现象，仅仅为了“热闹”、“好玩”、“看上去很美”，而将选修课流于形式，对“穿越类”、“玄幻类”小说泛泛而谈，或大量引用“杜甫很忙”“江南style”等吸人眼球的内容，或对网络流行的“李刚体”、“咆哮体”、“tvb体”、“元芳体”、“淘宝体”等大讲特讲。这类内容虽然也紧跟着时代的步伐悄然而至，但毋庸置疑的是，它们也裹挟了民族文化粗鄙化的负面影响。冯骥才先生曾说：“一个民族文化的粗鄙带来的问题，不仅是对自身文化的损害，而是影响民族素质的下降，同时致使人们丧失文化的自尊与自信。而失去这种文化的自尊与自信才是最危险的。”
　　挖掘富有趣味性的教学内容，设置专题讨论，探究中国传统文化心理积淀。
　　在平时的教学过程中仔细观察，找准学生的兴趣点，如在苏教版必修课程学习时，学生流露出了对《鸿门宴》《林黛玉进贾府》等课的浓厚兴趣，不妨趁热打铁，以此作为突破口，开设“《史记》选读”、“《红楼梦》研究”等课程。这些课程的内容选择不追求面面俱到，可以选择若干专题作为教学的切入点，比如《史记》中的人物描写艺术探究、司马迁的生死观研究、《红楼梦》诗词研究、饮食文化研究、传统服饰研究等。
　　在设置《唐诗宋词选读》等类型的选修课程时，以文言知识为中心，“逐篇讲解”，将选修课堂变成必修课的补习课和应考的辅导课，这种功利化的作法受到了普遍诟病，而以专题式的内容重组不失为一条“突围”之路。例如可以选讲“传统文化节日与节令诗”，激活了学生关于春节、清明、端午、中秋、七夕等节日的记忆和体验，更深入地了解传统节日的由来、风俗及节令诗所蕴含的民族文化底蕴。还可以选讲“唐诗宋词当中的花与中国人的精神传统”，这同样能调动起学生原有的知识储备，他们所知晓的许多诗人都以爱花之名而传世，杨万里爱荷，林逋爱梅，苏东坡爱海棠，黄庭坚爱水仙等。引导学生选取唐诗宋词当中的咏花诗词，在学生自己学习、讲解这些咏花诗词的基础上，带领学生探究“为什么唐代人喜欢牡丹，而宋代人却偏爱梅花”等问题，将语言和文化两个层面打通，不仅容易理解“诗词发展与时代气象”等文学史的内容，还探究了中国文人的精神传统，能更好地培养学生的民族情怀。
　　二、利用课程资源，结合地方特色，进行二次开发
　　“它山之石可以攻玉”，积极吸收各地区选修课程建设的经验，结合地方的历史、古迹、民俗等文化资源，巧妙进行二次开发，凸显地方选修课程的特色、校本选修课程的亮点。
　　例如：全国各地很多地区设置了“唐宋八大家散文选读”这一选修课程，现有的教材、教学案例等课程资源就可以为我们所用。教材选编各有千秋，由于学生文言基础比较薄弱，容易抱有“避难就易”的心理，对古代散文更是“避之唯恐不及”，考虑到学生的实际接受程度和有限的修习时间，必须要精选重点。充分利用当地的历史、古迹、民俗等文化资源，则为开设具有地方特色、学校特色的选修课程提供了一个“精选重点”的突破口。王安石曾在鄞县（今浙江宁波鄞州区）任知县，任期三年左右，政绩卓著。所写的《鄞县经游记》，记述了他在鄞县境内“东西十四乡”的考察情况。其间，还写下了游览天童溪、西亭等数十篇文章诗词。他组织治理过东钱湖，将建于唐代元和年间的孔庙作为学校，使得“鄞县始有县学”，如今漫步东钱湖湖畔，可游览“王安石公园”，而“县学街”也得名于其创设的县学，沿用至今。将现有的课程资源与这些宝贵的地方文化资源相结合，开设“唐宋八大家之王安石研究”这一选修课程可谓水到渠成。教学内容能直接调动学生的生活体验，更容易“激活”其学习动机。
　　王安石不汲汲于功名利禄，不贪图清闲富贵的美差，宁可外任地方官，主要是想在地方上做出一些实绩来，造福一方百姓。他在鄞县动员百姓大兴水利，建造堤堰，修整、疏通池塘，为当地水利建设作了不少贡献。在青黄不接之际，贫苦农民用粮十分困难，常常忍受高利贷者的盘剥，王安石收取轻微的利息把粮食贷给贫苦农民，约定秋收后归还新粮，这就是青苗法的雏形，鄞县就是王安石改革的一块试验田，除此之外，他还在鄞县兴办学校，整顿户籍管理，不断进行改革尝试。
　　课堂上的问题探究、讨论可以延伸作为课后的作业，以开放性为原则，引发学生思考。如学习以上提及的《答司马谏议书》之后，可引导学生撰写小论文谈谈自己心目中的王安石，也可将《兴贤》《读孟尝君传》等文章进行比较阅读，结合王安石的“人才观”和现代生活实际，谈谈自己的“人才观”，还可再次回归到地方的历史、文化古迹中来，让学生为古迹、景点撰写介绍、宣传稿等。教学评价时应将学生的课堂参与度、展示成果的原创性和独特性作为参考依据，结合笔试成绩，综合评价。