论文关键词：简约  精约  风格  生态设计观  多元文化
　　论文摘要：我们今天所说的“精约”,不仅仅是风格范畴,它更是一种设计观念,是设计的时代精神,是设计师应加以倡导的文化意识,是我们设计师应对21世纪的文化背景变革下的理性思考.
　　从上个世纪中期以来，关于简约风格的提倡、讨论、争鸣已经很多了.近几年来,在各地业内的专家中,有很多人认为,“极简主义已退出设计界”、“简约风格已经过时”. “ 在‘初级阶段’所形成的‘简约风格’，由于过分强调形式，忽略生活的本质与内涵，因此反简约风尚势在必行.”
　　而在社会上,在设计界,却还有更多的人们仍在提倡简约的设计理念,设计思想,设计手法.简约主义似乎还没过时.
　　面对如此莫衷一是的讨论,那么,究竟要怎么去理解“简约”的内涵、本质和发展呢?
　　如果“简约”只不过是风格问题、单纯形式问题,那么可能会存在时尚款式和流行风格的较快的更迭, 而且单纯从形式上提到“简约”,也确实会让人将它与简单、单调、言之无物等感觉混为一谈.难怪,在多元文化时代的今天,有人批之为“伪简约”,是一点儿也不奇怪的. “过时”之说可能成立.
　　但对于任何一种文化现象的分析，不能那么简单化地下结论.
　　上个世纪,现代主义设计和后现代主义设计为我们留下了十分宝贵的文化理念. 现代主义设计所提倡的简洁明快的技术审美观,后现代主义设计所提倡的文脉,符号学等等设计理论,思潮迭起，流派纷呈，各种文化之间冲突、渗透、交融形成了二十世纪的多元共生，多相共存的文化格局,但到了新的世纪,这些设计文化是不是“过时”了呢？认真审视一下就知道，它们并未过时.它们既然产生于工业革命和信息时代,那么,在二十一世纪,工业文明和后工业文明并存发展的环境中,这些设计文化有可能因新的内涵而变化，但是，是不会过时的.
　　二十一世纪,将更是生态文明的世纪,是生态文化成为文化价值取向而起主导作用的世纪.因此,所有的“设计”都将被重新设计. “简约主义”也是如此.
　　况且,“简约”的概念恐怕不像一般认为的那么简单, 简约不能混同于那些更迭频繁的流行文化, 简约不能仅仅定义为一种风格.简约的设计思潮的兴起,绝非偶然. ---现在的社会,那种暴发户式的奢华风和慈禧式的欧化风,虽已渐渐收敛.可它毕竟像一场台风一样,势头虽稍减其锐,但其所造成的灾难性后果,却依然十分严重：即城市特色的危机、自然的退隐、中国质朴诗性的消亡.人们在经历了各种经历之后,选择了“简约”. 简约的设计已深得人心. 这标志着人们的环境意识和审美品味有所提高.
　　正如同事物发展的规律那样,一种倾向会掩盖另一种倾向.简约的设计,有时会给平庸的设计造成口实,设计语汇的贫乏,设计文化的肤浅,设计水平的低下,特别是设计师责任感的欠缺,有时,这些都会假借“简约”之名.这些“伪简约”当然不能满足多元文化格局下的社会需求. 这些“伪简约”遭到社会和设计师的唾弃,是必然的.而从另一方面看,当下,许许多多设计师，由习惯成自然，总在追风，习惯于寻求更为时髦的风格语言.也是常见的通病,曾经有很多人都把“简约”当作又一个时髦的表现手法而去运用.当作又一个标新立异的风格形式用来表达设计个性.
　　究其根源,主要原因有二:一是现代设计始自工艺美术运动,设计师们对风格倾向,对形式语言有着本能的敏感性.至今社会上还有很多人误以为设计就是实用艺术;设计就是视觉表达.很多设计师总在设计的形式属性里兜圈子.其实,虽说形式是事物与生俱来的属性,但对形式的研究,把握不好就会出现形式主义.因此,简约,就简单地被作为:简化的形式,“作减法”,“用最少的笔墨去表达”,是“少就是多”的理念的再现,等等.
　　二是后现代设计思潮的兴起,引发了人们对符号学的兴趣, 符号学给予设计师以极大的启迪和非常实用的工具,但符号学在设计界的推广,有着正反两方面的影响.其带来的负面影响是,进一步推进了形式主义的泛滥,设计师们孜孜以求的,津津乐道的都是各种符号如何选取，如何组合.长时间里,在“设计”到底是属于艺术还是技术的问题上，一直摇摆不定.在此背景下, “简约主义”的出现,无疑,给吃腻了荤腥的人们一种清新之感,人们欣喜若狂,在巴洛克,罗克克式的欧风之后,在汉唐明清之后,在乡土派,高技派之后,在人们看腻了玩腻了各式各样造型,语汇,形式之后,总算又出现了一种新的什么都没有的“符号”.也因此, 按照流行文化的规律,在流行了几年之后,有人判断说“简约主义已经过时”.
　　其实不然,简约的设计发生的背景,使它与以前发生的许多设计现象大不相同，它不仅是一种风格, 不仅是一种手法, 不仅是一种时髦的提法.而更可理解为是一种人类对工业文明下的现代设计和后现代设计反思的必然结果.是廿一世纪俭朴型社会的设计趋势.甚至于可说是,人类在资源和能源极度匮乏下的无奈.是人类对自身生存空间理性认识下的必然规律.是人类对文化价值观重新定位的明智的选择----简约,是生态设计观的一种表现形式.是高科技生态审美观的一种表达方式.
　　我们提倡真正的“简约”,如同《亚洲地区室内设计师2002’西安宣言》中所说的“我们提倡质朴型的生活方式，设计中注重简约，应作为一种文化意识，作为一种生活观念而溶入我们的环境视野.”所以,作为一种文化良知, “简约”的设计文化,是不会过时的. 
　　但是,在二十一世纪的新的文化背景下, “简约设计”却也需要重新审视和定位.如更进一步地认识,若以“精约”的提法似乎比“简约”的提法更好.精于心而约于形,这是每个设计师更应该努力实践的一个方向.
　　“精约”之说。WwW.11665.coM见于刘勰《文心雕龙》. <体性>第二十七.在《文心雕龙》的风格理论体系中,共包括十个范畴,作为基本风骨类型的范畴有《体性》八体,精约为八体之一.（王小盾2005年第5期《清华大学学报》）《文心雕龙》的原文进一步解释说: “精约者，核字省句，剖析毫厘者也”.可见,“精约”的原意确是作为风格之一而提出的,而且历来的文论也多有论述.
　　如今,我们借用“精约”这个词,但拓展其意,把它诠释为“精于心而约于形”.这样一来,它比之简约的提法应该更有深意,更为准确.既然“简而约”的概念,常使人会被引到单纯形式感的判断方面,那末,与之相近的概念,不如“精而约”.精于心而约于形.它既包涵风格的意蕴,又有言外之意,有着形式之外的更多的约束.
　　“精约”这个词,无疑蕴涵着风格的意义.可它却不能简单地同义为“简单”.在李心峰的<艺术类型学>中,对艺术风格的特征从两方面进行了分析:一是,风格的基本含义是主观的情感倾向和价值观,简而言之,风格是人的精神特质的凝结,人用自身生命力所焕发的情感与思考去创造作品,使作品充满着流溢着人的本质特点,所以风格在于人的精神性,在于人的精神的独特性,一如布封所说“风格即人本身”; 风格的另一种基本含义是,作品从客观上表现出来的显现方式、结构和凝成的形式特征,是以人的精神气质为基础的“再现方式”.因此，“精约”作为一种风格概念，它既反映了人的生态文化的价值观,流溢着人类追求生存发展的本质特点;同时又显现出那种“惜墨如金”崇尚质朴的形式特征.因此,它当然可以和多元文化格局下的多样性风格并存，它不但不会“过时”，而且,从文化诉求上,则更符合二十一世纪的时代特征、更符合二十一世纪的人的情感倾向和精神追求.
　　更何况,我们今天所说的“精约”,却又不仅仅属于风格范畴,我们不会仅仅将它作为风格概念去认识: “精约”更是一种设计观念, 是设计的时代精神,是设计师应加以倡导的文化意识,是我们设计师应对着二十一世纪的文化背景变革下的理性思考.
　　我们提倡的“精约”，是设计师对人类文化价值观重新定位后的一种设计观念，即由“以人类为中心”，调整到：“以人和自然的共融共生为本”作指导的，一种自觉的设计理念.这是设计师的设计意识得到转变和升华后的设计观.

　　我们提倡的“精约”，是在对工业文明背景下,在对市场经济发展背景下,对其正反两方面经验教训反思后形成的一种设计观念.即由设计是为“高能耗的浪费型社会”推波助澜;调整到:设计要为“低能耗的节俭型社会”鸣锣开道.这是设计师重建设计理性后的一种自觉.
　　我们提倡的“精约”，是在信息化社会和高科技时代的条件下的生态美学的体现.
　　工业革命时代的技术美学,崇尚简洁明快;生态文化时代的生态美学,则崇尚质朴自然,这二者显然都和“简约主义”所推崇的审美观密切相关.看似相同,但却大相庭径:作为设计美学，这二者的动机和出发点其实是有本质区别的：前者，是基于技术合理性，技术可操作性，以及技术经济的综合分析.这是工具理性、计算理性指导下的设计美学;而后者则是基于更深刻的对能源、资源匮乏的忧患意识，对人--地关系从根本上改善的深切关心. 这是在生存理性指导下的设计美学.这两种根本不同的设计美学观，尽管在现阶段，并且可能会在很长的阶段里，将会并存和互补.这是由人类文化背景将假以漫长时日进行更迭的规律来决定的.
　　我们正是要有这样的自觉性,设计理性的重建,其着眼点,正是要从眼下做起,逐渐从“计算理性”的桎梏中解脱出来，而让位于“生存理性”.即使对城市化的推进,对各类工业技术的改造,包括对旧建筑,旧城的的利用和开发，都首先要在生态保护的前提下进行.大力发展生态技术，以对我们的城市进行现代化、人文化和生态化改造和建设.
　　我们提倡的“精约”，是精心于对多元文化的深层思考和提炼.用“人和自然和谐”的整体观念去构思和策划项目、进行设计，应成为基本原则.设计将由更多门类的人文和科学汇流，在意识、概念、方法和观点等更深的层次上相互借鉴和渗透，启迪创意，激发创造力，去创造与自然和谐的文化和环境.同时,又要结合我国传统文化、各地区地域文化，结合设计形态和造型艺术特点，探索现代多元文化格局中的审美特征、形态构成和创作手法，以加强理性提炼、克服实践中的盲目性.
　　我们提倡的“精约”，是提倡文质并重;即尚用,审美并重. 物质技术是实现生活方式,实现人的文化活动的不可或缺的基本手段.不管是偷工减料,言之无物的“伪简约”,还是盲目追求奢华,盲目堆砌材料,这两者表面上看似对立,但其实却都是文化缺失的表现. “精约”正是要求我们精心策划、精心设计、精心施工;正是要求我们:十分注重技术、注重构造细部工艺、注重环境保护、注重环境质量,十分注重符合生态要求的物质技术手段的运用;而且与此同时,也同样地,十分注重实效、实用、节能、节约资源, 十分注重利用高科技的支持.在保护生态环境的前提下，发挥有限的物质条件，合理开发宇宙自然资源,去创造远为无穷的文化价值。
　　精于心,约于形.西安规划界的著名学者韩骥先生说过:这是精心策划下的随意;是精心设计下的自然.
　　我们认为,在多元文化格局影响下的社会里,各种设计风格竞相展示,各领风骚,是必然的,是无可厚非的.但作为有社会责任感的设计师,更应该着意于设计理性的重建. “简约主义”不会过时, 而提倡“精约”的设计观,更会是设计师的一个长期目标.
　　参考书目:
　　<人与自然> [中] 冯晓哲等 东北林业大学出版社
　　<21世纪初科学发展趋势> 科学出版社
　　<迈向21世纪丛书> 中国社会科学出版社
　　<非物质社会> [美]马克.第亚尼四川人民出版社 
　　<现代建筑理论> [中] 刘先觉 中国建筑工业出版社
　　<世界现代设计史> [中] 王受之 新世纪出版社
　　<理性史> [法]弗朗索瓦.夏特莱北京大学出版社
　　<人本思潮与中国文化> [中] 李瑜青 东方出版社
　　《亚洲地区室内设计师2002’西安宣言》