马克思主义经典著作思想在当代

　　马克思主义产生于欧洲大陆，从语言文字到内容形式都深深烙印着强烈的欧洲色彩，我们不禁思索着这样一个问题--如何把具有欧洲色彩的马克思经典著作中的优秀思想同中国的实际相结合。探索时期的中国难免会遇到问题：政治上的中国处在西方国家的包围中，以美国为首的西方国家大力宣扬"中国威胁论"，倡导反华情绪；经济上，加入wto后带来了发展，西方国家一边将许多高耗能高污染工业生产转移至中国，国内污染问题雪上加霜，一边对中国经济进行制约；意识形态上，西方国家向中国大量输出不同形式的软文化，好莱坞电影、流行音乐、个人主义、拜金享乐主义，潜移默化影响中国的下一代，这些思想带来消极影响，更大大弱化了中国原有的优秀传统文化。
　　任何根本性的社会历史变迁，总是伴随着各种各样意识形态文化的相互斗争，正面与反面、先进与落后、积极与消极，总是受到来自外部世界甚至内部自身各种因素的影响和制约，给社会发展造成阻碍。任何社会革命和社会思想的发展都需要认真总结实践经验，一步步解决问题。1872年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》序言说道，对《共产党宣言》基本原理的运用，必须"随时随地都要以当时的历史条件为转移"。我们要与时俱进，不断在新的历史条件下发展壮大马克思主义经典著作中的理论、思想。社会发展到一定阶段产生国家，作为一个历史范畴，国家是阶级矛盾不可调和的产物，是为了控制阶级冲突的需要而产生的。回顾世界历史我们应该认识到，在资本主义民主结构中，无论是从选举法的条文、代议机构的办事手续，还是从居住限制、财产限制、签证手续、贿赂竞选以及随处可见的欺骗宣传，到处都是对民主的限制。www.11665.com这种在每一个细微地方叠加起来的对穷人的限制、禁止、排斥，把社会的权利与财产集中在少数大资本文由论文联盟http://收集整理本家手中。"极少数人享受民主，富人享受民主--这就是资本主义社会的民主制度"。《共产党宣言》批判了资产阶级所谓消灭私有制就是"消灭个人所挣得的自己劳动所得来的财产"的谬论。《宣言》中指出，共产党人并不消灭用自己劳动挣得的，不剥削他人的财产。共产党人主张对资产阶级的财产进行剥夺，因为资产阶级的财产不是自己劳动得来的，而是剥削得来的。中国作为一个无产阶级专政的社会主义国家，是不可能同为了维护自己利益和特权而镇压、剥削其他阶级的阶级在一个国家体系内共同执政而不产生矛盾和冲突的。一些人则大谈社会主义不如资本主义，其他国家搞发展，搞得都是资产阶级那一套，中国不应该标新立异，得先发展资本主义再走社会主义。中国处于社会主义初级阶段，建国不过半个多世纪，真正实行改革开放也不过近几十年；西方资本主义社会形态处于发展完整阶段，整个资本主义经历两百多年的探索，付出了血的代价。其次，在经济发展方面，作为社会主义初级阶段的中国一直保持着良好的发展势头并不断进步，而西方发达国家在金融危机后的经济不振以及欧元债务危机等问题。特殊的时代背景和历史条件造就不同的发展方向，中国独一无二的具体国情，深厚的文化底蕴以及千年的民族传统决定了任何一种既定发展模式的直接套用不可能得到理论上推断的结果。当然，经济上虽然中国搞改革开放，西方搞垄断，在社会化大生产下，两种不同制度下的各个国家除了竞争、斗争根本对立的一面外，还可以存在相互依赖、并存的一面，这必然促成国家间多方面、多领域的合作。但这不表示，我们承认了资本主义，并不意味着"资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利"的理论可被替代，这个理论仍是社会历史发展的必然规律。因为任何一个国家都不可能拥有自身发展所需要的一切资源和技术，国际分工和资源技术的共享是必要的。只有正确合理的利用西方先进科学技术，才能真正促进中国的发展。
　　值得注意的是，国际资产阶级社会主义者和西方马克思主义者，他们一方面想让无产阶级安于现状，抛弃革命的念头，一方面往往陷入美好的幻想。资产阶级社会主义者的主张都是以保存资本主义私有制为前提，进一步消除资本主义的贫困现象，如经济危机、社会革命化和解体等问题，实际也就是想让无产阶级安于现状，抛弃革命的念头。今天许多资本主义国家的对华政策可以看出这一点。以自由贸易和保护关税为例，发达的资本主义国家提倡"自由贸易"，不发达的资本主义国家则主张"保护关税"，目的都是在缓和国内外不同的阶级矛盾下最大可能的发展本国资本主义。早在m.亨利的文章《生命与死亡：马克思与马克思主义》中写到，"马克思的思想跟马克思主义没有关系；马克思主义，而且仅仅是马克思主义成了那些想成为和自认为是马克思主义所设想的社会主义的新社会进行建设的模式和指导方针"。m.亨利还提到，"…每一种伟大的学说，由于受到不可避免的各种影响和干扰的作用，常常遭到深刻程度多少不等的修改或变更…"，"…什么东西已经死亡，什么东西是从死亡中产生出来的呢？是那些在全世界被称作'马克思主义'的意识形态和政权"。西方马克思主义者虽然具有批判精神，但他们的批判往往钻牛角尖，甚至走火入魔，它强调的是与正统马克思主义，尤其是与列宁主义的对立，因此这种依据抛弃马克思主义经典著作中列宁先进思想而做出的许多批判难免偏颇，用来谈论中国特色社会主义更显得不伦不类。否定了马克思主义，扭曲了马克思主义经典著作的真正思想，无疑对发展社会主义起阻碍作用，我们必须正确理解马克思主义经典著作的思想，运用正确的理论指导实践。"理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践"。我们应当看到马克思主义经典著作对中国积极的影响，社会公德、家庭美德、职业道德理论的形成，科学发展观等重要思想的指导，都是我们在当代中国对马克思主义思想的发展和继承。
　　马克思主义经典著作告诉我们，理论来源于实践，必须与实践相结合。中国的社会主义建设具有的长期性和复杂性的特点，任何一种社会制度的发展都必须经历一个由不成熟、不完善到逐渐成熟、完善的漫长过程。资本主义社会历经两百多年的试炼才发展到今天这个程度，社会主义制度作为一个新生的社会制度更需要时间的历练。列宁说过，"社会主义不是一生下来就完满无缺的，不是象密那发那样一样一下子从丘比特脑袋里钻出来的"。它必须随着社会生产力的不断发展，经历若干阶段，才能走向成熟。矛盾是会有的，挫折也是会有的，但我们必须对它保持坚定不移的信心。中国革命的胜利和社会主义建设所取得的成功证明了马克思主义科学理论的正确性，在现今及以后的建设中，我们更需要一切以实践出发，在实践中检验真理，发展真理。