小学国学教育的现状扫描与修正策略

　　近年来，国学教育被重新提起，力图用国学经典来重塑学生的人格，继承和发扬中华的优秀传统，这无疑是一种正确的抉择。然而，综观当前小学国学教育的现状，发现了国学教育中的一些乱象，严重制约着它的进一步发展。
　　乱象1：材料随意选取——缺乏整体性
　　虽然小学阶段国学教育在我国已经开展了近20年，但目前小学的国学教育尚未正式纳入教育体系当中，只是部分学校、教师做出了一些尝试。我以苏北地区（宿迁市）8所城区小学与32所农村小学为样本，进行了小学国学教育的教材专项调查和走访，对调查结果进行了统计分析，结果是：教学内容方面，62.5%的学校在读《唐诗》，15%的学校在读《论语》，12.5%的学校在读以《三字经》为主的古代蒙学读物，10%的学校在读《诗经》。教材方面，一是学校自编自印的《诗文选编》，二是教师在黑板上随抄随背，三是动员家长出资购买的教材。在所有调查学校中，只有8%的学校制定了长期系统的国学教育规划。由此看来，在进行国学教育时，选用教材往往不够科学，随意性很大。既没有专家对选用教材的难易程度、内容构成等进行论证，也没有学者结合儿童的身心发展特点对这一阶段的国学教育进行指导，教育者往往根据自身经验或社会潮流来进行选择。缺乏对国学教育的整体把握，在经验主义和追随潮流中迷失了方向。长此以往，势必造成知识体系和认知过程的混乱无序，很难起到持久稳定的教育效果。
　　修正策略：把握整体概貌，学习循序渐进
　　在几千年的教育发展进程中，国学已经形成了一个完整的系统。Www.11665.COm因为任何杂乱的、零散的或者管中窥豹式的学习都是不合理的，也不利于学生对国学的进一步了解。要想让儿童比较全面、准确地了解祖先创造的灿烂文化、精深智慧和博大精神，就必须对他们施之以相对系统、健全的国学教育，必须从整体上把握国学概貌。从横向上，要体现国学的整体概貌，精选那些最有利于学生成长、相对易懂的文学、文艺类知识和道德修养等国学内容。如王财贵教授就把经典分为四个层次：最高层次是《论语》《孟子》《大学》《中庸》；第二层次是《易经》《诗经》《老子》《庄子》；第三层次是古文、唐诗、宋词、元曲；第四层次是《三字经》《千字文》《千家诗》等。从纵向上，要根据学生的年龄特点和理解能力建构起一定的教育梯度，体现一个循序渐进的过程。如“蒙学”与小学低年级识字教学相联系，“蒙学”大多以朗朗上口的音节、浅显明白的语言去阐释做人的道理及文学历史的常识，且使用的多是简单易懂的常用字，易于一二年级学生接受，可以与课堂识字教学进行一体化操作，背诵与认读双管齐下，短时间内迅速扩本文由论文联盟http://收集整理展识字量，提高识字教学的效率。这样通过纵横两个维度达成既健全又系统，既重点突出又由浅入深循序渐进的国学教育。
　　乱象2：内容任意删减——面目全非
　　当前，各学校开展的国学教育，在内容选择上产生诸多分歧，认为国学中的一些内容不再适合当代社会的需要，应该对其进行删减、重组，并提出只有“取其精华，去其糟粕”，我们的文化才能得以更新和发展。在这样的思想观念影响下，学校教育者对原来严谨流畅的典籍内容任意删减，把其破坏得面目全非。如《三字经》中的“昔孟母，择邻处”应该删掉，理由是其暗藏了“环境决定一切”的意思，而现代社会“人要学会适应环境，学会与人和谐相处”；又认为“书中自有颜如玉”，有功利主义取向，也应该删掉。我认为，这种任意删减的做法值得质疑，因为这种删减导致了典籍内容的缺失，造成学生解读上的困难，影响他们对传统文化的领悟和吸收。同时，他们删减的内容也只是某些学者，以及删减者本身认为存在问题的，这种做法就是一种思想的强迫，一种“文化霸权”！
　　修正策略：呈现原始文本，学生理性思辨
　　从国学的形成过程来看，国学典籍产生于一定的历史时期，承载着历史和文化的遗迹。删减经典，割裂了原始文本的内在联系，残缺的片段无法或者不能很好地反映其历史原貌，造成误解也就不可避免，不利于我们理解历史和传承文化。从国学的发展过程来看，国学所代表的传统文化，是人类活动的产物，它既代表人类的美德，也反映人类的劣性。我们学习国学经典，不是因为它尽善尽美，而是它与我们的生活中有着一种血脉的联系。内容的善恶美丑，反映的是社会现实。之所以呈现原始文本，就是要让学生敢于质疑，就是要培养和发展学生理性思辨、明辨是非的能力，有利于增强学生在问题情境中寻找最佳解决方案的能力，能够让学生的思想在精神心灵深处勃发。
　　乱象3：材料运用呆板——强制“灌输”
　　“当今中国大陆，任何一个尊重事实的人都不能不承认，我们的儿童正普遍处于一种‘受逼’学习的状态。”传统的国学教育也不例外。当前的国学教育，我们设计了这样的调查问题：国学教育给学生带来哪些影响，90%以上的教师回答“对提高小学生的记忆力有帮助”、“对诵读教学有帮助”，对于其他答案，基本上提及很少。因此当前的国学教育，大多采用“灌输式”的教育方式，学生只需按照教育者的意图，对内容死记硬背，没有对知识进行任何反思和质疑，失去了体验学习兴趣的机会。
　　修正策略：学习方式灵动，学生成为主人
　　我们应该把国学课程定位为建立学生大文化视野的通识课程，它不是语文课程的补充，也不是思想品德教育的辅助教材，应该把培养目标锁定为：亲近母语，文化播种与德性培育。为此需要在小学国学教育领域实现国学研究、教育科学研究和小学语文教学多领域多学科的互动与整合，要打破“读经”、“背经”的单一化模式，挖掘出其中更多可资借鉴的内涵和方法，实现国学学习方式的灵活，同时要突出对策方法的可操作性、应用性，使其好用实用，实现可持续发展。可以采用习惯养成法、亲子共读、“小手牵大手”法，古诗文情境设置、多媒体展现法、师生共背、评比鼓励法，还可以组织学生写读后感、出墙报、演讲、表演，举办经典诵读主题班会等。
　　乱象4：评价机械单一——“容量”至上
　　国学教育能否优质高效的实施，离不开其相应的评价体系。自美国学者泰勒开始，教育评价体系越来越多地为教育者所关注。反思过去，我们以前的评价体系过于单一，只注重结果，考试成为评价一个人的主要手段。受“新课改”的推动，我们的课程评价模式正在逐渐发生转变，其方式日趋多样化。然而，国学教育的评价模式却仍然机械单一。检验的唯一标准依然是记诵内容的多少，至于学生是否真正理解和掌握、能否有效运用则不做要求。评价的根本目的在于通过评价促进个人的发展，如果我们当前的评价体系不能引导学生更好地学习，那无疑是个失败的体系，是应当改革的体系。
　　修正策略：人本兴趣为先，激发学习欲望
　　兴趣是最好的老师，是学生自主学习强大的内部推动力。但兴趣不是天生就有的，它产生的前提是儿童对一切事物的好奇心，而儿童对事物的好奇心通常是很短暂的，任何强迫式的做法都可能把它扼杀于萌芽当中。所以，我们应该建立、健全硬评价与软评价相结合的指标体系，探索一条有形评价与无形激励相结合的评价方式，让学生感到成功的喜悦。如我们对学生进行“量化记载”考核评价，每生一张档案卡，用于记录学生已背过的古诗文内容、背诵时间、熟练程度等。教师不仅可以了解学生诵读的状况，还可以让学生享受成功的喜悦。同时，可以让学生写心得体会，了解学生在学习过程中是否做到“有所感”、“有所乐”、“有所知”、“有所为”，激发他们对国学探究的兴趣。
　　文化是一个民族的灵魂，国学所代表的传统文化已深入到我们每个人的意识当中，体现在社会的每一个角落。面对国学我们不是任意抛弃，而是要充分审视，理性固守，合理吸收和利用，要系统地、有原则地去学习。只有这样，我们才能更有效地把握国学，才能更好地去传承文化。