丹霞地貌承载的人文情结

　　事实上，广东丹霞山只不过是中国极其丰富的丹霞地貌之“冰山一角”，目前在我国发现的丹霞地貌有800多处，分布在全国26个省区，在其中大的足以成为国家级风景名胜区，小的只是一个独立的山崖，但无论大小都各具特色，姿态纷呈。特别是千百年来，丹霞地貌在供人们怡情山水之时，一些中国文化的载体也与它们借势借力、交相辉映，成为一种自然与宗教、人文融会贯通的有效媒介。
　　丹霞胜景上的道教场所
　　国人对丹霞地貌的喜爱，可能缘于对红黄色系的崇拜。在中国人眼里，红色是火，是熊熊燃烧的能量，是兴旺，是血气方刚，是上升，也是吉祥；黄色在中国帝王的心中代表着皇权和万物的基础。古时求道之人描绘心目中天宫道境的时候，使用的往往都是红、朱、绛、丹、紫、金等绚烂的词汇。
　　道教认为，人间是仙界的反映，神仙居住的天宫理应与人间帝王的宫阙相似。丹霞山峰的陡峭、层峦叠嶂和清幽的境界恰好满足了道士们对仙境的预期。“顶平、身陡、麓缓”的经典造型也利于信徒们把道观建在山顶平台之上，或由差异风化所形成的山腰间的山洞之内，险峻的山势更增强了道观“接天宇”的神秘感。丹霞地貌中千奇百怪的象形地貌也被道士们用来附会各种传说。所以丹霞与道教名山有诸多重叠，甚至道教初创时所涉及到的几个道场，都清一色位于丹霞地貌区。
　　摩崖绝壁上的造佛运动
　　然而道教名山并不全是丹霞地貌，因为佛教也在争夺“丹霞”场地。WwW.11665.CoM古丝绸之路所经过的陇山周围、河西走廊及天山南北分布着大量丹霞地貌，便被佛教石窟悉数占尽。这是由于道教在四川等地初创和传播之时，佛教已经通过丝绸之路自西域向东传播，在道教还未来得及“跑马圈地”之前便长驱直入，在当时的政治经济中心地带以及丝绸之路上大兴巨佛摩崖造像之事。
　　佛教传入中国之前，已在印度掀起了一次巨佛摩崖造像的高潮，位于阿富汗地区的世界第三大佛——巴米扬大佛就是这其中的代表。这尊大佛被雕凿在了浅紫红色、黄褐色的砂砾岩层中，而这正是形成丹霞地貌的岩层。巴米扬大佛建造时，我国北方已经进入了五胡十六国时期，是一个群雄混战、生灵涂炭的时代，统治者在政治上利用宗教，僧侣们也依附政权来扩大教权，崇佛成为了那个时代的国策。然而，公元446年北魏拓跋焘下令毁佛的事件，使佛教领袖们悟到了“山宇可以终天”的道理，决心开凿永久性石窟。最初是在北魏首都平城（今山西大同）西郊的灰紫、暗紫红色砂质岩峭壁上开凿了5个石窟，这便是云冈石窟的第16－20窟。
　　我国大量的书法、题刻、岩画造像也是直接刻在丹霞崖壁上。世界第一大佛——峨眉山上的乐山大佛就是直接利用丹霞地貌崖壁雕凿而成，1999年申报成功的大足石刻文化遗产的摩崖石刻造像，也是直接雕刻在塑造丹霞地貌的红色砂岩、砾岩岩体上。
　　除了在色彩上有默契，丹霞的形态和石质等方面也都满足了摩崖石刻的需求。丹霞地貌的陡崖下部能提供遮风避雨的廊道，所以便于大型卧佛或立佛的塑造；另外摩崖大佛不仅要造得高大，而且要精雕细刻，所以要求岩石既坚硬又细密，而红色细砂岩也最能满足这种需求。
　　上诉诸多连接和重合无疑是惊本文由论文联盟http://收集整理人的——《中国宗教名胜》收入的重要石刻里有佛教石窟160多处，分布遍及23个省区，与已知的丹霞地貌景点分布基本一致。我国现存10米以上的大佛有44座，其中建造于丹霞地貌区的就有28座。
　　书院山水情结的完美表达
　　书院作为一种独特的教育机构，在中华大地上已经延续了千年之久，为中国古代的教育发展以及学术的繁荣提供了场地。这一特殊机构在中国文化的思想建构之下，当然也拥有其特殊的物化形式，于是，中国人的山水情结又在丹霞地貌这里得到了表达。
　　中国知识分子们选择修建书院的地点十分讲究，一定选在景致和意境都很美妙的地方，那些清幽的山林、僻静的乡邑，很多都成为读书求学、修业讲道的地方。
　　修建书院之风在宋朝尤其是南宋时渐渐达到了高潮。南宋的偏安局面，使得当时的文化、政治和经济活动集中在今天浙江、江西、福建、湖南这4省的地域之内