策警示学员的风格（原书插图在中文翻译中都被省略了）。麦克格尔对文学作品的阐释有深度但不过分曲折，意在把单个作品的阐释连缀起来成为一个完整的故事。与《庞德时代》里碎片化的文学逸事相比，麦克格尔对体系化时代的书写本身就是体系性的。
　　在作者笔下“体系时代”分为三个阶段，每部分都有几个代表性作家，而他们的写作生涯都体现了创造力和学院规范之间相互矛盾和纠缠的关系。第一阶段是一八九○至一九六○年。这个阶段的前三十年是美国历史中的“进步时代”（progressive era），此时涌现了一些着眼于社会进步的教育理念，代表思想是杜威的实用主义教育观和勒格（harold rugg）等人以孩子为本的新式学校观 （the child—centered school），注重的是让移民和美国底层家庭的孩子融入到美国民主的主流中来。培养全民创造性的热潮间接催生了创意写作项目。一九一二年在哈佛大学成立的“四七戏剧工作坊”就开始塑造写自己知道的题材的并以当代为重的精神。然而，一九三六年成立的爱荷华大学作家工作坊在恩格尔掌舵以后，受新批评的影响较大，把技巧的锤炼融入了创造性的培育中。而这种教育思路的主要成果之一就是弗兰纳瑞·奥康纳（flannery o’connor）极其自律的短篇小说，避免第一人称，尽量用视角非常有限的第三人称叙事是这种自律精神的形式依托。

　　第二阶段是六十论文联盟http://年代到一九七五年，这是反文化运动和少数族裔运动风起云涌的时期，也是对口头传统更为重视的一个年代。新批评代表人物韦恩·布斯（wayne booth）从“叙而不论”的原则面前退却，代之以“声音”（voice）的概念，指出作品内部不论有多少纷杂的声音，整体仍然被作者所把握的独特的声音所驾驭，因此弱化了技巧，凸显了作家个性赋予文字以灵魂的作用。与此同时，学者用最新的录音手段系统化地保护印第安部落濒危的语言，加之少数族裔写作和项目的崛起，都不约而同地强调了身份和声音的独特性和真实性。对象牙塔的看法也有了相应的改变，加利福尼亚大学第十二任校长克拉克·科尔（clack kerr）一九六三年的讲座集《大学的功能》提出了“多元大学”（multiversity）的观念，认为美国大学已然变成居于体制内但与体制外的多元力量相沟通的特殊场所。受惠于大学自身定位的调整，创意写作项目在全美国快速发展。肯·克伊塞（ken kesey）这样反文化（counterculture）的标志性人物也是在斯坦福大学的创意协作项目中成长起来的，他的《飞越疯人院》借用印第安病人的视角来叙述疯人院里被体系压制碾碎的灵魂的故事，体现了时代和他自己学院经历的印记。
　　第三阶段从一九七六年延续到二○○八年，也就是作者成书的那一年，这个时期美国文化的多元化和同一化齐头并进。从创意写作理念的发展来说，爱荷华和斯坦福所推崇的极简主义（minimalism）占了上风，而布朗大学、约翰·霍普金斯和纽约州立布法罗校区等地推崇的实验写作风格，或称之为“极繁主义”（maximalism），则在整体上处于劣势。极简主义以卡佛、安妮·布依蒂（anne beattie）等作家为代表，其文化内涵体现的是中下层白人的阶级特性。极简主义的故事不仅围绕着小人物和中下层阶级失败者的经历，而且从形式来说也是一种对全球化的规避，把美国经历限制在非常狭小的范围内。极简主义在海明威时代也许更多是一种个人选择，在此时则有了比较深远的体制背景和特定的文化意义。极繁主义处于当代美国文学界的边缘，只在学院里被少数人谈论，读者寥寥。两者之间还存在一个中间地带，姑且称之为“微缩主义”（miniaturism），即在狭小的篇幅里讲述多元文化的故事。微缩主义这种形式又把我们带回了创意写作项目一开始就致力解决的一个问题，即大学校园在体系森严的背景下如何既成为体系的一部分又超脱其外以培养个性和个人创造力。对这个问题的思考在上述三个阶段孕育出了不同的文学潮流。概括起来说，第一阶段的文学主流是“技巧现代主义”（technomodernism），第二阶段是“崇高文化多元主义”（high cultural pluralism），而最后一个阶段则是“中下层阶级现代主义”（lower—middle—class modernism）。
　　麦克格尔不仅构建了一个有关当代美国文学的叙述，而且把这段历史放在现代性的框架中来理解。他反复运用“反思的现代性”（reflexive modernity）这个观念，直接引用的是社会学家吉登斯（anthony giddens）和贝克（ulrich beck），当然把现代性和反思性相连也（至少）可以追溯到黑格尔的意识论和马克思关于意识被资本异化的理论。反思的现代性在麦克格尔的论述中有两层意思。首先，随着传统的社区变化被巨大冷漠的社会体系取代，制度变成了显性力量，个体的塑造和重建都离不开体制，个体的任何行为背后都可以窥见超越了个体的力量，所以现代性意味着对形成自我的异己力量“反躬自问”。其次，我们对体系和自我关系的认识又反过来指导我们身处体系内的实践。除了体系，麦克格尔还经常用“制度”（institutions）来指称体系的具体内核。制度分三种：包含于有形建筑里的机构、无形的思想以及在两者之间充当媒介的文本，包括课本和当成课本的文学作品。
　　作者为了兼顾可读性和学术性，选择了一种比较独特的学术文体。在去专业术语的闲适文风中夹杂了一些复杂的图表来概括所论述概念之间的关系。与很多学术著作一样，《体系时代》也喜欢“玩弄”名词，比如说偏偏不用约定俗成的“后现代”概念，而改用“技巧现代