古代文学教学要培养学生的审美理念

　　中国古代文学源远流长，博大精深，具有特殊的审美理想、审美观念、审美心理、审美鉴赏力、审美感受力。在中国古代文学教学之中，继承和发扬我国的优秀文化和传统美德，不仅能使学生掌握中国古代文学的基础理论和基本知识，培养和提高阅读、欣赏、分析中国古代文学的能力，而且更重要的是能启发和辅导学生运用马克思主义的立场、观点、方法来正确吸收祖国丰富的文学遗产，增强学生的审美理念，增加学生学习文化的兴趣，增强民族自尊心、自豪感，加强精神文明的建设，加强和改善学校的德育工作有特别重要的意义。
　　一、培养学生正确的审美观
　　审美观是人们对美丑的基本观点。进行中国古代文学教学，必须启发和教育学生运用马克思主义的立场、观点、方法，充分发掘我国悠久和丰富的文学资源，着力培养学生正确的审美观，陶冶学生高尚的道德情操。
　　1、培养崇德重义的审美观。我国传统的思想文化，崇德重义，主张义重于利，反对见利忘义或惟利是图，和西方社会以拜金主义、个人主义为本位的价值观，形成了鲜明的对比。我们进行中国古代文学教学，就是要批判见利忘义、惟利是图的个人主义价值观，而培养学生崇德重义的审美观。像孟子“吾善养吾浩然之气”哪样，培养极其伟大、极其刚强的浩然之气。像荀子“君子博学而日参省本文由论文联盟http://收集整理乎己，则知明而行无过矣”那样，教育学生广泛地学习，注重自身道德修养，随时检查对照，坚持真理，改正错误。WWW.11665.CoM像古人那样“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，树立美好远大的理想，为祖国为人民建功立业，默默奉献。教育学生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，关心人民疾苦，真正树立为人民服务的思想。教育学生“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不放纵享乐，不卑躬屈膝，坚持正确的志向。教育学生在“生”和“义”不能得兼的情况下，“舍生而取义者也”，大公无私，先人后己，以天下为己任，关心国家命运，身系民族兴亡，不忘人民的冷暖安危，在祖国和人民最需要的时刻，能够勇敢地义无反顾地献出自己宝贵的生命。
　　2、培养助人为乐的伦理观。中国传统思想文化强调助人为乐的伦理观，而与西方社会以个人本为人生准则的观念形成了巨大的反差。进行中国古代文学教学，必须像古人那样“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”，爱护人民，将尊敬父母、爱护儿女的感情推广到别人身上。教育学生“亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人某永福也”，以培养大公无私，团结友爱，相互谅解，助人为乐，一方有难，八方支援的共产主义风格，彻底批判和摒弃以个人为本位的人生观、价值观。
　　3、培养整体和谐的自然观。中国传统思想文化，强调“天人合一”，整体和谐，而不同于西方社会以人类为中心的自然观。进行中国古代文学教学，必须培养学生整齐性、统一性、和谐性的自然观。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一切从整体着眼，从客观入手，注重和谐、平衡、统一。这种传统的思维方式对于中华民族精神的发扬，对于培养民族凝聚力，在今天仍有其现实意义。“天人合一”，指的是“天道”和“人道”的结合。“天道”，撇开其迷信、神秘的外衣，当指自然界的变化法则；“人道”，指道德准则和治国原则。“天人合一”要求人们的各种活动必须适应自然规律，强调人与自然的和谐相处，即要改造自然，也要顺应自然。这一思想正是西方社会所强调的“人类中心主义”所欠缺的。
　　4、培养真、善、美的审美观。进行中国古代文学教学，必须教育和培养学生以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，去欣赏和追求真、善、美的审美观。
　　“真”的审美观标准是真实，符合现实生活的艺术真实。例如，世情小说《金瓶梅》以西门庆这个亦官亦商的地主恶霸人物为中心，细腻描写了一个家庭的日常生活与平凡琐事，表现了各种普通男女的饮食、言谈、笑谑、怨骂、争风吃醋等日常生活，反映出生活的本来面目，表现了作家强烈的思想倾向，这一类现实主义作品总是暗含着“真”的审美因素。戏剧《牡丹亭》以浪漫主义手法编织了少女杜丽娘因情入梦，由梦生情，由情生病，由病而死，死而复生的离奇情节，在作品中注入了超现实生活的观念和内容，以表现作家强烈的审美理想，似乎不“真”，但其审美理想却植根于现实社会的生活土壤，曲折地展示出女主人公摆脱现实的束缚，追求理想爱情的强烈愿望，曲折的展示出社会历史的发展规律，仍然暗含着“真”的审美因素。
　　“善”的审美标准是符合人类的功利目的，于社会和历史发展有利。山水田园、风花雪月等自然景物能使人赏心悦目，粮食、布匹、自行车、电视机等工农业产品能给人实际享受，给人以直接的功利。文学作品，包括中国古代文学作品，不是自然景物，也不是工农业产品，虽不能给人以直接的功利，却能给人以间接的功利。“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方，”充满壮志豪气，给人以强烈的道德震撼；“明月松间照，清泉石上流，诗中有画，画中有诗，千古流传，给人以艺术的享受。《红楼梦》“以其对真实的追求和深邃的美的追求，描绘了现实人生的悲剧，时代的、社会的、阶级的、人的悲剧。贾宝玉、林黛玉完整的悲剧性格，也在一定程度上体现了人民的反封建的斗争精神，体现了酷爱自由的民主主义理想，深刻地揭示出封建社会必然崩溃的征兆。”在中国文学史上具有崇高的地位和巨大的影响，给人以深刻的教育和感染，因此，都暗

含着“善”的审美功能，都符合人类的功利目的。
　　“美”的审美标准是以感性形式显示人的本质力量，能给人以精神愉悦。“与日逐走，为人类驱逐旱魔的夸父形象，使“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，　利民生”，战胜洪水猛兽，使人民安居乐业的女娲形象，以神话的艺术形式表现了我国古代人民战胜自然灾害的愿望，显示了人定胜天的思想。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”气势豪迈，雄奇险峻，惊心动魄，使人神思飞扬，具有豪放之美。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”温柔缠绵，幽恨而自宽，感情超尘拔俗，具有婉约之美。
　　二、培养学生的审美敏感

　　培养审美的敏感，也就是培养欣赏美的能力。在中国古代文学教学中，必须结合具体作家、作品的分析来培养和提高学生的鉴赏能力。
　　1、分析最好的作品和培养鉴赏力。古人说：取法乎上，得乎中；取法乎中，得乎下。歌德也说：“鉴赏力不是靠中等作品，而是靠观赏最好的作品才能培育成。”在中国古代文学教学中，一方面要通过分析诗、词、散文、戏曲、小说等各种体裁中的优秀作品，一方面要通过分析同一作家的优秀作品，使学生不断积累，掌握衡量作品的标准，从而培养、提高鉴赏能力。
　　2、从同一作品中鉴别优劣精粗以培养鉴别力。在中国古代文学教学中，不仅对不同的作品进行分析比较，就是对同一作品也要鉴别其优劣精粗，在许多毛病中发现一点美，在许多美点中发现一点毛病。如《金瓶梅》具有美丑不分的自然主义倾向及露骨的色情描写，历来被当作禁书，但却是我国文学史上第一部由文人创作的世情小说，具有不可低估的作用。又如《牡丹亭》构思奇幻，充满着积极浪漫主义的精神，但其情节冗长散漫，两条线索彼此游离，也有不足之处。通过分析比较，能够使学生的欣赏更有深度，更能提高鉴别能力。
　　3、着力意境的发掘。中国古代文学尤其是古典诗词，非常注重意境的创造。“意”，就是作者的思想感情；“境”，就是作者所描绘的客观事物。意境是文学典型化原则在文学创作中的具体运用，就是借景抒情、融情于景、情景交融的艺术手法。在中国古代文学教学中，必须着力于作品意境的发掘，引导学生分析中国古代文学作品中的意境，从“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望今天涯路。”的第一境界，逐渐达到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”和“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的第二境界和第三境界。这样才能得到“风人深致”，捕捉和发掘作品的意境，欣赏和学习我国特有的委婉含蓄的艺术变现手法，以培养审美的敏感。
　　三、培养学生的判断能力
　　综观中国古代文学的作家、作品，只觉其犹如满天星斗，有的灿烂耀眼，有的暗淡无光。进行中国古代文学教学，对我国古代丰富的文学遗产，即不能“全盘否定”，更不能“全盘继承”，而应采取马克思主义的态度，批判地继承，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，”以提高学生的鉴别和欣赏能力、批判能力。
　　融美育于中国古代文学教学之中，可以熏陶、感染学生，使学生“如入云烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其染”，“入而与之俱化者也”，在不知不觉中受到教育，不仅能批判地继承古代文学遗产、，培养正确的审美观，培养审美的敏感，提高鉴别和欣赏能力，而且能陶冶心灵，使学生更加热爱古老而年轻的祖国，更加热爱，美丽而富饶的祖国，并积极投身于社会主义现代化的建设事业之中。