【摘 要】琼•李丝的小说《苍海茫茫》展现了女主人公寻根的痛苦历程。从身份理论对女主人公安东尼特进行剖析，揭示了女主人公寻求身份的抗争，经历了困惑——挣扎——失败的过程，暗示了在殖民文化中寻根的艰辛。
【关键词】安东尼特 种族身份 中间人
琼•李丝的最后一部小说《苍海茫茫》于1966年发表，被许多学者评为一部殖民主义的代表作，也为琼•李丝赢得了殖民主义作家的称号。这部小说讲述了女主人公安东尼特如何探寻自己的种族身份，进而走向疯狂的过程。整部小说的特别之处在于叙述者的变化，正如马瑞尔(maurel)所说，“这是一部多声音的作品”。
一、身份的困惑
正如威尔•索勒斯(werner sollors)所说，种族是相对于不同与差别而言。故事发生在加勒比海，一个多种族聚居的地方。安东尼特的母亲，及其仆人克里斯多芬来自于曼帝克(mantique)，一个法国的殖民地，以奴隶主的身份居住在牙买加。牙买加当时是英国的殖民地，许多英国人也居住在那个地方。牙买加的本土居民是黑人，却又与被贩卖到那里的非洲黑人不同，因此在这个多种族混居的殖民地方，种族身份对于任何人都是一个问题。身为克里奥尔人， 安东尼特和母亲常常受到白人的歧视，因为她们“不够白”，同时又因为她们的白皮肤而受到黑人的憎恨，特别是在解放法案颁布之后。正如安东尼特在小说一开始回忆的一样，“常言道同舟共济，白人就是如此。可我们跟他们不是同舟”。WWW.11665.cOM她们既不属于白人，也不属于黑人，正如她母亲所说，“我们被边缘化了”。
安东尼特一开始并没有意识到自己的身份问题，因为自己年纪尚小，她只是奇怪，为什么从来没有人来拜访她家，为什么当地的黑人居民会对她母亲嗤之以鼻。她无法理解母亲所说的，“我们被边缘化了”是什么意思。直到有一天，一群黑人小女孩跟着她后面喊，“滚回去，白鬼，滚”，她才第一次意识到自己是谁——一个在黑人眼中的白鬼。为了安慰她，克里斯多芬给她找来了一个黑人女孩做朋友，名叫堤亚。尽管她们相处得很好，但她们之间肤色的不同仍然使得她们的友情分裂。正如斯坦利(staley)所说，即使是孩子之间的游戏也会引起种族冲突。堤亚告诉她，“牙买加有许多白人，真正的白人，而你们是白人中的黑人，比真正的黑人又低一等”。安东尼特被这话深深地伤害了，常常困惑地问自己是谁。安东尼特对自己身份的不确定，还来自于她母亲的影响。她母亲对自己身份的不确定，更进一步加强了安东尼特的身份缺失感。她说：“正是从那一天开始，也正是从那一天晚上开始，一切似乎都变了”。
二、安东尼特寻求身份的抗争
在意识到自己属于中间人之后（in-betweens），安东尼特不断地寻找着自己所属的种族。因为自己在黑人群体中生长，她潜意识里已经从心理上归属于这个群体。但是，当土著的黑人放火烧她们的房子时，当堤亚向她扔石头时，她意识到自己已经内化的身份受到了排斥。实际上，她并不想离开，她想“永远和堤亚在一起，像她一样生活”。但是，堤亚的行为将她排斥于黑人群体之外，正如斯坦利所说，“她在黑人与白人两种世界中成长，却都受到两种种族的排斥”。
为了找到自己身份的归宿，在受到黑人的排斥之后，安东尼特只有依靠自己的丈夫，一个英国白人，以期能得到白人社会的承认。马瑞尔说：“她把他看成是一种身份的象征，期望能靠他建立并稳定自己在白人社会的身份地位”。然而，一切并未如愿。尽管她们的早期婚姻生活是幸福的，但是随着彼此之间的了解，文化的差异也就显现了出来。在罗彻斯特眼中，安东尼特和他有着根本的不同。首先，在谈到英格兰，罗彻斯特的故乡时，安东尼特觉得一切是那么的陌生，她认为英格兰是一个“冷漠、黑暗的梦”；而对于罗彻斯特，安东尼特所告诉他的一切关于克里奥尔的文化也让他感到陌生。他们之间似乎存在着不可跨越的文化鸿沟。这不得不让罗彻斯特怀疑她的身份。其次，罗彻斯特以一个英国殖民者的身份来到了格兰波里，但是，这里的文化、习俗和语言都让他难以适应，而安东尼特似乎早已融入其中。意识到她们之间巨大的文化差异，安东尼特觉得自己处于中间人的感觉又回来了。她生活在黑人社区，却得不到认可；她渴望靠婚姻来解决自己的身份危机，却再一次意识到自己的无奈。正如她对罗彻斯特说：“在你面前，我常常感到困惑，我是谁，我来自于哪里，我又将属于哪里呢”。
罗彻斯特无意中收到了一封来自于安东尼特表兄的信。信中透露了安东尼特母亲为何疯狂及安东尼特的复杂的身份。因此，罗彻斯特更加肯定了自己的怀疑。他觉得她越来越像艾米莉，他甚至感觉他们之间是“有联系的”。他第一次叫她贝莎，勃朗特的《简爱》中的疯女人。尽管安东尼特一再反抗“贝莎不是我名字，你想把我变成另外一个人”，但是，作为一个生活在殖民地的克里奥尔人，安东尼特别无选择，只能默默忍受。在安东尼特寻找身份的过程中，罗彻斯特不仅没有给予她身份的认可，反而毁灭了她唯一的慰藉。她没有根，没有身份。而更大的打击来自于她一直所信任的克里斯多芬。当罗彻斯特不再爱她时，她乞求克里斯多芬施展巫术，以挽回他的心。但是，克里斯多芬告诉她，“巫术是属于黑人。白人使用巫术会带来麻烦！”。可见，尽管她们之间一直关系密切，但却抹不去她们之间的差别，“种族的不同将她们永远分开”。这就是生活在殖民地的白人的悲惨命运。
三、安东尼特寻找身份的失败
安东尼特身份的寻求最终以她的疯狂告终。正如郝威尔斯所说：“正是这种中间人的感觉，正是这种不属于任何文化的处境导致了她的疯狂”。罗彻斯特将疯狂的安东尼特带到了英格兰。在这个陌生的国度，她的迷失，她的无助和无奈可以从她每天都看着镜中的自己这一行为中看出来。照镜子这一行为强烈地暗示了她对于身份的向往。拉康的镜像理论认为，孩子最先是通过镜子形成了自我的概念。而对于安东尼特，这面“坚硬的、冰冷的”镜子阻止了她与自我的结合，同时也暗示了她身份的迷失。在后来的梦境中，她再一次看到了镜子，只是这次出现的不是自己，而是童年的伙伴堤亚，“堤亚嘲笑着自己，有个男人的声音在喊贝莎，贝莎”。这个梦境出现过三次，根据弗洛伊德理论，愿望得不到实现时就会无意识地以梦境的形式出现。从意识到自己身份迷失的那一天开始，安东尼特从未放弃对其种族身份的探求，可悲的是，尽管生活在两个种族之中，她却得不到一个确定的种族身份。正如厄恩斯特所说：“两种文化的遗弃使得她意识到自己不再属于任何种族、家庭、及民族”。
四、结语
小说的结尾与《简爱》有着互文性。安东尼特梦到了桑非尔德的大火并醒了过来，她举起蜡烛穿过黑暗的走廊，突然间明白“我为什么在这里，我必须做什么”。小说戛然而止，留给读者无尽的空间想象。许多的评论家认为李丝将自己的真实经历写进了这部小说，因为她也曾是住在英国的克里奥尔人，这种中间人的感觉也曾经困惑着她。因此，安东尼特代表了李丝，也代表了许多面临着种族身份尴尬的人，暗示了殖民文化中寻根的艰辛。
参考文献：
[1]maurel，sylvie.women writers jean rhys[m].london：macmillan press ltd，1998.
[2]朱刚.二十世纪西方文学理论[m].上海：小海外语教育研究出版社，2001.
[3] rhys，jean.wide sargasso sea[m].ed. angela smith. london：penguin group，1997.
